Tratado de Bejorot, Perek 7, Mishná 3. La Mishná continúa enumerando defectos estéticos que hacen que una persona no se vea como un descendiente típico de Aharón, y por lo tanto, no es apto para el servicio. El enfoque principal de nuestra Mishná son los defectos alrededor de los ojos.
"Eizehu jarum":
La Mishná comienza afirmando que el jarum está invalidado. El significado de la palabra "jarum" es algo arruinado, y debemos entender qué está arruinado en esta persona. La Mishná explica: "Eizehu jarum? Shekojel shetei einav keajat" - no tiene puente en la nariz, y por lo tanto puede pasar delineador por ambos párpados a la vez sin tropezar con el puente de la nariz. El puente nasal falta por completo, y la apariencia de esta persona es tan inusual que no puede servir.
Esta es la opinión de Rabí Yosi en la Guemará. Los Jajamim sostienen que no es necesaria una ausencia total del puente nasal: incluso si el puente está simplemente hundido hacia adentro, hasta el punto de que un niño sin filtros le diría a su madre "mira a ese hombre, su nariz está tan hundida", eso ya es un problema, y así es la Halajá.
Defectos en la ubicación y apariencia de los ojos:
"Shetei einav lemaelah" - sus dos ojos están demasiado altos en su cabeza, es decir, las cuencas de los ojos están ubicadas aproximadamente donde debería estar su frente.
"Shetei einav lematah" - sus ojos son muy bajos, al punto de que las cuencas están ubicadas donde deberían estar sus mejillas. Su apariencia es extraña, y no puede servir.
Ayin ajat lemaelah ve'ayin ajat lematah - un ojo es normal y el otro está demasiado alto, o un ojo es normal y el otro demasiado bajo, de modo que las cuencas no son simétricas y su apariencia es tan extraña que lo invalida para el servicio.
"Haroé et hajeder ve'et ha'aliyá keajat" - alguien que es bizco. Médicamente, se trata de una hipotropía: los músculos del ojo no son fuertes, por lo que parece que un ojo mira hacia arriba y el otro directamente hacia adelante. Resulta que la definición exacta es la contraria, cuando el ojo mira hacia abajo o hacia un lado, y de todos modos, tal apariencia, si es muy extraña, presenta el mismo problema. La Mishná indica que si un ojo mira hacia arriba y el otro hacia el frente o hacia abajo, es un problema.
"Sakei shemesh" - la palabra es cercana a "sucá" y "sejaj", y significa cubrir y sombrear. Esta persona se da sombra del sol, porque sus ojos son sensibles y no puede estar expuesto a la luz solar directa; siempre está parpadeando o cerrando los ojos con fuerza ante la luz. Su apariencia es inusual, y no puede servir.
"Hazugdos" - la palabra está compuesta por dos palabras que significan par, doble o gemelo: "zug" en hebreo, y "dos", que significa dos en latín (como al contar uno, dos, o como la palabra deuce en un juego de cartas, que significa el número dos). Esto significa que sus órganos no coinciden adecuadamente como un par. El ejemplo principal es la heterocromía, dos ojos de colores diferentes: un ojo azul y un ojo verde, o un ojo azul y uno negro, y esta apariencia es muy extraña. Sin embargo, fundamentalmente, todos los seres humanos fueron creados con simetría bilateral, y todo en ellos viene en pares en el rostro y el cuerpo: dos orejas, dos ojos, dos fosas nasales, dos manos y dos pies. Por lo tanto, cualquier asimetría notable, una ceja sin la otra, una oreja sin la otra, o una mano muy larga y la otra muy corta, todos aquellos órganos que deberían haber sido idénticos y paralelos y no lo son, se incluyen en la categoría general de zugdos.
"Vehartziran" - una persona cuyos ojos lagrimean especialmente, una condición llamada epífora. Sus ojos no drenan adecuadamente, y el problema está en los conductos lagrimales, por lo tanto, lagrimea constantemente de forma exagerada. Parece como si siempre estuviera llorando, y su rostro está húmedo aunque no llore. Esto también es un problema.
"Veshenashrú risei einav pasul mipnei mar'it ha'ayin":
Aquí se trata de un asunto diferente. Alguien a quien se le han caído las pestañas y solo le quedan pequeños tocones en el lugar donde estaban, su apariencia no es nada agradable, y por lo tanto, está invalidado por "mar'it ha'ayin". Solo que aquí el término "mar'it ha'ayin" no tiene su significado habitual: en otros lugares significa lo que dirá la gente, por si se llevan una impresión equivocada al verlo. Aquí significa literalmente cómo se ve a los ojos.
Se trata, entonces, únicamente de una evaluación de los Rabinos (miderabanán): qué apariencia es tan poco estética que no es apropiado que sirva. Esta es la situación de esta persona, cuyas pestañas se cayeron y dejaron pequeños tocones y su apariencia es extraña, y según la opinión de los Jajamim, no debe servir. Es una ley miderabanán, y por lo tanto, si realizó el servicio no ha transgredido un mandamiento positivo (asé) ni negativo (lav), y su servicio es válido a posteriori (bediavad). Pero a priori (lejatejila), dado que su apariencia es extraña, inusual y desagradable, esto es "mar'it ha'ayin", y no debe servir.