Bechorot Perek 7, Mishnah 2. La Mishnah continúa enumerando anomalías que hacen que una persona se vea tan inusual, a diferencia del resto de los descendientes de Aharón, que no puede oficiar como kohen en el Beit HaMikdash.
"Hakéreach":
La Mishnah establece que "hakéreach" - el calvo - está invalidado para el servicio, y define: "Ezehu kéreach? Kol shein lo shitah shel se'ar makéfet me'ozen le'ozen" - ¿Quién es calvo? Todo aquel que no tiene una línea de cabello que rodee de oreja a oreja - su cabello ha retrocedido por completo, y no le queda en la cabeza ni siquiera una línea de cabello que rodee de oreja a oreja en la parte posterior de la cabeza.
En la Guemará se explica que si le quedó una calvicie extraña (una franja de cabello detrás de las orejas y una franja de cabello en la parte delantera de la cabeza, de manera que se forma un gran círculo en su cabeza), esta apariencia es aún más extraña, y ciertamente no se le permite realizar el servicio. Sin embargo, la Mishnah se refiere a una persona que es completamente calva, que no le ha quedado ni siquiera el último cabello en la parte posterior de la cabeza; pero si le ha quedado aunque sea solo esta línea, es apto y se le permite oficiar.
"O giben o dak o tevallul be'eno":
Una persona que es un "giben", o que tiene otros defectos en su ojo, es demasiado inusual para oficiar en el Beit HaMikdash. La pregunta es a qué se refiere la Torá con la palabra "giben", y en esto difieren los Tanaim.
La postura del Tana Kama - las cejas:
Según la primera opinión, "giben" se refiere a las cejas, y la palabra "be'eno" (en su ojo) al final del versículo se refiere a las cejas por encima del ojo. La comprensión básica es de unas cejas exageradas, y en palabras de la Mishnah:
"Ein lo gevinim" - dado que se dice en el versículo "o giben", la palabra extra "o" viene a enseñar no solo sobre cejas demasiado grandes, sino también sobre alguien a quien le faltan las cejas por completo.
"Ein lo ela giben echad" - su significado simple es que sus cejas están unidas formando una sola ceja larga a lo ancho de toda la frente por encima de los ojos, y en lugar de dos tiene una gigante y continua. Y ciertamente también quien tiene una sola ceja y le falta la otra, su apariencia es aún más extraña y está invalidado para el servicio.
"Hu giben ha'amur baTorah" - concluye el Tana: este es el giben mencionado en la Torá.
"Rabbi Dosa omer: Kol shegevinav shochavin" - Rabí Dosa añade a la lista otra forma de cejas exageradas: no solo cuando están unidas en una sola ceja, sino también cuando son tan largas que cubren los ojos, y según la opinión de Rabenu Tam, cubren las pestañas. Debido a su gran longitud entran dentro de los ojos, y la apariencia de quien tiene estas cejas pobladas es extraña, y por lo tanto está invalidado para el servicio.
El Bartenura explica que esta persona puede recortarse las cejas, y entonces se verá normal y podrá volver a oficiar; mientras su apariencia sea extraña, no le está permitido. Con esto se agudiza la diferencia mencionada anteriormente: las cosas que hacen que un kohen no se vea como la descendencia de Aharón HaKohen no son defectos intrínsecos. Si se somete a una cirugía plástica, o en el caso que nos ocupa se recorta el pelo, queda arreglado y su apariencia ya no es extraña, y vuelve a ser apto para el servicio. No es un defecto intrínseco de quien tiene una deformidad, sino solo una apariencia inusual.
La opinión de Rabí Jananiá ben Antígonos - la espalda:
Rabí Jananiá ben Antígonos disiente y sostiene que la palabra "guibén" en el versículo no se refiere a las cejas, sino que deriva de la palabra "gav" (espalda): se trata de una persona que parece tener dos columnas vertebrales o dos espaldas. Una curvatura severa deformó su espalda por completo, hasta el punto de que parece tener allí dos espaldas. Esta persona es el "guibén" del versículo, y está inhabilitada para el servicio debido a su apariencia inusual.
El Bartenura destaca que no hay aquí una discusión en la práctica. Todos coinciden en que aquel con cejas especialmente inusuales, así como aquel con una curvatura severa en la espalda, no se ve como una persona normal y no es apto para el servicio. Toda la pregunta en nuestra Mishná es sobre el significado literal del texto: a qué se refiere la Torá con la palabra "guibén". Pero según todas las opiniones, estas anomalías son tan excepcionales que todos los mencionados anteriormente no están autorizados a realizar el servicio en el Beit Hamikdash.