Bejorot Perek 6, Mishná 8. La Mishná continúa tratando los defectos en las patas.
Nishbar etzem yado ve'etzem raglo, af al pi she'eino nikar - si se rompió un hueso en la pata delantera del animal o en su pata trasera, aunque la fractura no sea visible al observar al animal, pero cuando camina se nota una cojera, el simple hecho de caminar de manera inusual es suficiente para considerarlo defectuoso.
Mumin elu manah Ila beYavneh - estos defectos los enumeró Ilá en Yavne:
Estos dos defectos - la fractura del hueso de la pata delantera y la fractura del hueso de la pata trasera - fueron enumerados por Ilá en Yavne, vehodu lo Jajamim - y los Jajamim estuvieron de acuerdo con él. Los Jajamim coincidieron con él y establecieron que efectivamente estos son defectos, y que un animal que cojea a causa de una pata rota es defectuoso. Pero od sheloshah hosif, amru lo: lo shamanu et elu - respecto a los tres defectos adicionales que él enumeró, los Jajamim le respondieron que no tenían una tradición sobre ellos.
Es decir, los Jajamim de esa generación no aceptaron el resto de la lista de Ilá, la cual incluye tres defectos relativamente leves. Sin embargo, al final de la Mishná se aclarará que posteriormente sí fueron aceptados, y según la Halajá se incluyen en la lista de defectos.
Los tres defectos que agregó Ilá:
Et shegalgal eino agul keshel adam - según el Bartenura, esto se refiere a la órbita del ojo: la órbita del ojo de la vaca, la cabra o la oveja es redonda como la de un humano. Cabe señalar que una comparación entre cráneos y fotografías de ojos de animales con el ojo humano no muestra una similitud absoluta, pero esta es la explicación simple según el Bartenura. Tosafot trae una opinión basada en una variación textual en Rashi, según la cual no se trata del globo ocular ni de su órbita, sino de la pupila: la pupila de los rumiantes - vaca, cabra y oveja - es larga y delgada, como una línea horizontal, y no es redonda como la pupila humana. Según esta explicación, una pupila redonda como la de un humano, y no como una franja larga y delgada como es su naturaleza, se considera un defecto.
Ufiv domeh leshel jazir - en el cerdo, debido al hocico, la mandíbula superior sobresale más allá de la mandíbula inferior, y se crea la impresión de una especie de sobremordida. En una vaca, cabra u oveja las mandíbulas están alineadas una frente a la otra, y en ovejas y cabras esto se nota claramente. Un animal que presenta una sobremordida significativa similar a la de un cerdo, es defectuoso.
Veshenital rov hamedaber shel leshono - la lengua está compuesta de dos partes: la parte conectada abajo, y la parte delantera que está libre y no adherida. La parte delantera es la que se mueve y produce los sonidos en el habla del ser humano, y por lo tanto se llama "la que habla" (hamedaber). Aunque el animal no habla, si se le ha cortado la mayor parte de la porción delantera de su lengua, esto es un defecto. Si bien su boca está cerrada la mayor parte del tiempo y esto no resalta, cuando abre la boca se nota, al igual que se explicó respecto a los dientes.
La decisión del tribunal posterior:
Aunque el tribunal de Yavne no tenía una tradición sobre estos tres defectos, la Mishná concluye: Uveit din shel ajareihem amru: harei elu mumin - y un tribunal posterior a ellos dijo: estos son defectos. Un tribunal posterior confirmó las palabras de Ilá y determinó que incluso estos defectos leves - una lengua cuya mayor parte fue cortada, un animal con la mandíbula superior sobresaliente, y un ojo redondo como el de un humano y no como es la naturaleza de los animales - son considerados defectos absolutos, los cuales permiten faenar a la vaca, la cabra o la oveja fuera del Beit HaMikdash y, si es un Bejor, ser comido allí.