En el capítulo 6 del tratado de Bechorot, Mishná 2, pasamos al tema de los defectos del ojo, del cual se ocupan dos mishnayot. Para comprender las halachot que tenemos por delante, primero debemos detenernos en cuatro partes de la anatomía del ojo que son relevantes para nuestro asunto.
Cuatro partes en la anatomía del ojo:
Halavan - El globo ocular, la parte blanca en él (en terminología médica: la esclerótica). La Mishná lo llama "halavan" (el blanco), y en realidad no hay ningún defecto que se forme en él por sí mismo.
Hasira - El iris, la parte colorida en el frente del ojo (en alguien con ojos azules - la parte azul), el círculo que rodea el centro del ojo.
Hashachor - La pupila, el punto negro en el centro del iris. En realidad, no es más que una abertura por la cual entra la luz, y su tamaño es ajustado por el iris, que se abre y se cierra regulando su apertura.
Ris shel ayin - La piel que rodea el globo ocular, es decir, el párpado.
Defectos del párpado:
Dice la Mishná: Ris shel ayin shenikav, shenifgam, shensdak - un párpado que se perforó, se melló o se agrietó. Tenemos tres situaciones ante nosotros:
Shenikav - Se hizo un agujero en el párpado.
Shenifgam - Le falta un pedazo, como una especie de triángulo que fue cortado del párpado.
Shensdak - El párpado está dividido: no le falta nada, pero está agrietado como si lo hubieran cortado con unas tijeras.
En todos estos casos se trata de un defecto permanente que no sanará en el futuro, y con base en él se puede faenar el bechor fuera de la Azará.
Harei be'einav dak:
El significado literal de la palabra "dak" es algo muy delgado, y se refiere a una capa fina - lo que suele traducirse como catarata: una especie de membrana blanca proteica que se encuentra sobre el cristalino del ojo, en la superficie del ojo en el lugar de la pupila. En general, parece que toda blancura que aparece en el frente del ojo constituye un problema, e incluso otras anomalías como el pterigión causarán una dificultad similar. Sin embargo, hay que admitir que no está del todo claro cómo traducir estos distintos términos con exactitud en la terminología de la oftalmología moderna.
Tevlul - mezcla de colores:
La palabra "balul" se refiere a algo mezclado, de la palabra "blilá" - mezcla. Tevlul, por lo tanto, es una mezcla: la filtración del negro hacia el blanco o del blanco hacia el negro. El problema radica en el blanco que se filtra hacia el negro, es decir, que se daña una parte de la pupila y se ve en ella un color blanco.
Chilazón, nachash ve'einav:
"Chilazon nachash" - Literalmente caracol y serpiente, y se refiere a esa sustancia blanca que penetra en la pupila con forma de caracol y deja un color parecido al de una serpiente, tal como mencionan los Poskim. También aquí, la identificación exacta no es del todo clara.
"Ve'einav" - Un crecimiento redondo como una uva en la superficie del ojo, cerca de la pupila.
Estos también son defectos que invalidan al bechor.
La definición de la Mishná para tevallul:
La Mishná pregunta: "Ve'eizehu tevallul?" - ¿Qué es esa mezcla de colores de la que se habla? Y responde: "Lavan haposek basira venichnas bashachor" - El blanco atraviesa la sira, que es el iris, la parte de color del ojo, y llega al negro en el interior; este es el defecto. Pero "Bashachor venichnas belavan - eino mum" - En la situación opuesta, en la que el negro se filtra hacia afuera, hacia el blanco del ojo, esto no se considera un defecto, "She'ein mumin belavan" - Ya que lo que ocurre en el blanco del ojo no es relevante en absoluto para las halajot de un animal defectuoso (baal mum).
En resumen: En esta Mishná aprendimos los defectos del ojo, analizados desde sus cuatro partes: el blanco, la sira, el negro y el párpado. Los defectos del párpado son cuando este es perforado, mellado o agrietado, y todos son defectos permanentes que permiten realizar la shejitá del bechor fuera de la Azará. También aprendimos sobre "dak", "chilazon nachash" y "einav", así como la definición de "tevallul": el blanco que penetra en el negro es un defecto, mientras que el negro que entra en el blanco no es un defecto, ya que no hay defectos en el blanco.
En la próxima Mishná continuaremos estudiando los defectos del ojo.