Estudiamos la sexta Mishnah, la última del quinto capítulo del tratado de Bechorot, y continuamos con el tema que estábamos tratando: la obligación de que un experto dictamine que el bechor tiene un defecto permanente antes de realizarle la shechitah (faenado). ¿Cuál es la halachah cuando una persona oculta esto, le hace la shechitah al bechor y se lo vende a otro? Esta pregunta nos lleva a la ley de mekach taut (una compra errónea).
La ley de mekach taut:
La regla es que una persona que compró un objeto y desconocía un hecho sustancial - ya sea en asuntos de halachah o en cuestiones de la realidad - que de haberlo sabido no habría realizado la compra, tiene derecho a argumentar que la transacción se hizo bajo una falsa representación y no es vinculante. El comprador obliga al vendedor a recibir de vuelta la mercancía y a devolverle todo su dinero.
Cabe señalar que no hay aquí un término medio: el comprador no puede obligar al vendedor a hacer un reembolso parcial para compensar y reparar el error. Por supuesto que las partes tienen derecho a llegar a un acuerdo entre ellas, pero por ley la transacción se anula por completo - el comprador devuelve el objeto, y a cambio el vendedor devuelve el dinero.
"Hashochet et habechor umecharo":
La Mishnah trata de un kohen que le hizo la shechitah a su bechor y se lo vendió a otro, "venoda" - el comprador descubrió a posteriori - "shelo herahu" - que el kohen no le mostró el bechor a un experto antes de la shechitah. El bechor está prohibido, y aprendimos que no es solo una prohibición de consumo, sino que miderabanan (por decreto rabínico) está prohibido todo beneficio (hana'ah) y debe ser enterrado. Incluso si se trata de un animal con tres patas, donde es obvio para todos que habrían dictaminado que tiene un defecto permanente, mientras no se haya dado el fallo oficial por el experto o por los tres hombres en la sinagoga - la shechitah es inválida.
"Mah she'achlu achlu" - la carne que el comprador comió mientras tanto, la comió. "Veyachzir lahem et hadamim" - aunque el comprador no puede devolver lo que ya comió, y generalmente no hay reembolso financiero sino a cambio de la devolución del objeto, aquí el vendedor está obligado a hacer un reembolso completo aunque no reciba nada a cambio. Esta es una multa miderabanan por no haber actuado correctamente y haber vendido carne de bechor sin haber traído a un experto que permitiera su shechitah.
"Umah shelo achlu habasar yikaver" - la parte de la carne que no se comió no se devuelve al vendedor como en un caso normal de mekach taut, sino que el comprador la entierra en la tierra, ya que la carne está prohibida para cualquier beneficio y no se permite disfrutar de ella. Y a pesar de esto, el vendedor está obligado a devolver también el valor de esta parte. Resulta que el kohen devuelve todo el dinero y no recibe nada a cambio: lo que se comió - se comió, y lo que no se comió - se entierra.
La venta de carne treifah:
A partir de aquí la Mishnah pasa a un tema similar, y ya no tratamos con un bechor sino con carne de chullin (animales no sagrados). Un animal que tiene un defecto crítico, permanente y potencialmente mortal que terminará matándolo - es treifah y no es kosher. Existe una presunción (chazakah) de que los animales que se encuentran en el establo no son treifot sino kosher, y por lo tanto, mideoraita (según la Torá) una persona puede realizarles la shechitah y comerlos basándose en esta suposición. Sin embargo, miderabanan se impone la obligación de revisar al menos los pulmones, para asegurarse de que no haya en ellos una sirchah (adherencia) que los haga treifah, y el que se abstiene de esto está comiendo carne que no es kosher miderabanan, y hay un castigo por ello.
La Mishnah trata de una persona - no necesariamente un kohen, sino un carnicero o un granjero - que le hizo la shechitah a un animal y vendió su carne, y luego se descubrió que no era kosher. El caso de la Mishnah, en su sentido simple, es que el vendedor sabía muy bien que el animal no era kosher y lo vendió de todos modos: ya sea que sabía que no había sido revisado, o que sabía que había sido revisado y se encontró que era treifah. Dado que actuó deshonestamente, se le multa.
La carne que se comió: El comprador no puede devolverla, y mideoraita no hay lugar para alegar mekach taut sobre esta parte. A pesar de esto, se multa al vendedor miderabanan y está obligado a devolver al comprador el dinero que gastó en ella, aunque ya haya disfrutado comiéndola.
La carne que no se comió: El comprador la devuelve al vendedor, ya que la transacción es nula. A diferencia del bechor, cuya carne está completamente prohibida para cualquier beneficio, en un animal treifah normal está permitido disfrutar de la carne: se le puede dar de comer a los perros y usar sus pieles para hacer muebles. Por lo tanto, el comprador devuelve la carne, "veyachzir lahem et hadamim" - y el vendedor le devuelve su dinero debido al mekach taut.
La conclusión: el comprador recibe un reembolso completo, y el vendedor solo recupera la carne que queda. Según las estrictas reglas de mekaj taut (venta errónea) la ley no sería así, ya que no hay reembolso a menos que haya devolución, sino que aquí se multa al vendedor por actuar deliberadamente.
¿Cómo se le devuelve la carne, sin temer que vuelva a venderla?
La respuesta radica en una ley separada, que no forma parte de nuestra Mishná: este vendedor se vuelve sospechoso, y dado que se sabe que vende carne terefá, se anuncia esto públicamente, y queda prohibido comprarle carne nuevamente.
"Macheru lenojrim o hetilu lakelavim":
La Mishná continúa y analiza el caso en el que la carne que no se comió ya no está en posesión del comprador: ya sea que la vendió a no judíos, por no ser casher, o que se la echó a sus perros. En este caso "yeshalemu demei haterefá" - dado que el comprador no sufrió una pérdida total, ya que obtuvo un valor económico de la carne, ya sea al venderla a no judíos por un pago parcial (pues la carne terefá vale menos que la carne casher) o al dársela de comer a sus perros, lo que le ahorra el costo de su alimento - el vendedor multado lo compensa únicamente por su pérdida real.
Por ejemplo: si la carne que no comió valía cien, y la vendió a un no judío por cincuenta, recibe del vendedor los cincuenta restantes. Cincuenta más cincuenta son cien, y resulta que no pierde nada.
En resumen: En esta Mishná aprendimos dos casos de mekaj taut en carne. En un primogénito (bejor) que fue faenado sin el permiso de un experto - lo que se comió, se comió, lo que queda se entierra porque está prohibido obtener provecho, y el vendedor devuelve todo el dinero y no recibe nada. En un animal que resultó ser terefá - la carne que se comió no se devuelve pero su dinero es reembolsado, y la carne que queda se devuelve al vendedor ya que está permitido obtener provecho, y si ya se vendió a no judíos o se echó a los perros, el vendedor paga solo el valor de la terefá. En ambos casos, el fundamento de la obligación es uno: una multa rabínica al vendedor que actuó de forma indebida. Con esto concluye el capítulo 5 del Tratado de Bejorot.