Masejet Bejorot, Perek 4 Mishná 9 - El último de los tres sospechosos específicos en nuestro capítulo: personas sospechosas de diferentes transgresiones por beneficio económico, y la manera en que los Sabios los multaron para que no salieran ganando y para que no se pudiera confiar en ellos en el futuro.
El sospechoso de vender Terumah:
Estamos ante una persona sospechosa de vender frutos de Terumah - cosecha que debía llegar a un kohen y ser consumida únicamente por kohanim - y los vende en el mercado como si fueran julin (productos regulares no consagrados), sin ninguna restricción. Incluso cuando se trata de un kohen que recibió la Terumah, sigue estando prohibida para el consumo de quien no es kohen. La Terumah es mucho más barata que los julin, ya que se recibe gratis y pesan sobre ella restricciones; de ahí que pueda surgir una situación en la que una persona venda Terumah afirmando que se trata de comida regular.
Una persona que fue atrapada haciendo esto en el pasado, y ahora busca vender otros alimentos, ¿cómo procedemos con él? Al respecto, los Tanaim discuten:
Rabi Yehudá: No se le compra ningún alimento en absoluto, afilu mayim umelaj - incluso agua y sal. Y es que el agua y la sal no tienen ninguna relación con la Terumah: no existe una realidad de agua que no sea kosher o sal que no sea kosher, y tampoco hay necesidad de separar el diezmo de ellos. A pesar de esto, la multa es absoluta - no se le compran alimentos en lo más mínimo.
Rabi Shimón: Limita estas palabras. Si bien no se debe comprar comida de alguien sospechoso de vender Terumah como julin, se trata específicamente de un alimento que tiene posibilidad de prohibición debido a la Terumah - como un producto en el que está mezclado un ingrediente hecho de aceite, por más pequeño que sea. Pero algo que no tiene vínculo con la Terumah en absoluto, como la sal y el agua, no hay impedimento para comprarlo. Esto es similar a la prohibición de comprarle un automóvil usado: tanto la sal como el automóvil usado no tienen ninguna relación con la Terumah.
"Zikat Terumah umaasrot" - el vínculo con la Terumah y los maasrot, la adición de Rabi Shimón:
La halajá fue fijada según Rabi Shimón. Cabe notar que Rabi Shimón utiliza en su expresión tanto Terumot como maasrot (diezmos), y con ello añade un componente adicional. "Maasrot" aquí se refiere al maaser sheni (segundo diezmo), que se separa en el primer, segundo, cuarto y quinto año del ciclo de la Shemitá de siete años. La ley de este diezmo es que debe ser llevado a Jerusalén y consumido allí, o redimido con monedas y llevar el dinero a Jerusalén.
Estamos, entonces, ante un agricultor que se dice a sí mismo: "Este año mi cosecha ascendió a un millón de dólares. No tengo intención de llevar cosecha por valor de cien mil dólares a Jerusalén para comerla allí, pues es innecesario. Simplemente la venderé como julin regulares aquí en el mercado" (los números están redondeados por simplicidad). Esta persona es atrapada en su mala acción, ya que busca lucrar económicamente.
A partir de ahora y para siempre no se le compran alimentos, pero según la halajá - como Rabi Shimón: la prohibición aplica a alimentos que tengan algún vínculo con Terumot y maasrot.
La palabra que utilizó la Mishná es ziká - vínculo, y es un término prestado. Originalmente el término se refiere a esa conexión halájica por la cual está atada una viuda que espera yibum o jalitzá - está atada a su cuñado hasta que disuelva este vínculo. Aquí la intención es a cualquier conexión con Terumot o maasrot. Y cuando no hay ninguna conexión en absoluto, como con la sal y el agua, no hay ninguna restricción para comprar alimentos y provisiones de esta persona, aunque fue atrapada en el pasado vendiendo Terumot y maasrot ilegalmente.
En resumen: En esta Mishná aprendimos sobre el sospechoso de vender Terumah como julin. Según la opinión de Rabi Yehudá, los Sabios lo multaron con una sanción absoluta - no se le compra ningún alimento, ni siquiera agua y sal. Rabi Shimón lo limita y establece que la prohibición aplica solo a cosas que tengan vínculo con Terumot y maasrot, y así fue fijada la halajá. Asimismo, nos detuvimos en el significado de "maasrot" en sus palabras - maaser sheni, y en el origen del término "ziká".