La Mishná 8 en el cuarto capítulo del tratado de Bechorot también trata sobre la ley del sospechoso - esta vez de una persona sospechosa sobre la Shviit, es decir, de violar las prohibiciones asociadas al año de Shemitá. Para comprender las palabras de la Mishná, se deben adelantar los fundamentos de la halajá sobre el tema.
Prohibiciones de Shviit y la ley de los sefijim:
Por la Torá, está prohibido trabajar la tierra durante el año de Shemitá, y también está prohibido comerciar con los frutos de Shviit de manera habitual.
Por el contrario, las plantas que crecen por sí solas en el séptimo año están permitidas por la Torá. Por ejemplo, después de la cosecha del trigo, caen algunos granos que el viento dispersa, y al año siguiente crecen espigas de ellos por sí solas - la naturaleza hace lo suyo. Estas plantas se llaman 'sefijim', y midoraita (por la Torá) están permitidas para el consumo.
Los Sabios vinieron y prohibieron los sefijim, es decir, cualquier especie que no crece a menos que se siembre de nuevo año tras año: verduras, cereales y legumbres - todos están prohibidos miderabanán (por los Sabios) en el séptimo año. El motivo del decreto: la gente menospreciaba las leyes de Shemitá y cultivaba productos de forma prohibida, y luego afirmaban sobre el trigo que habían cultivado: "Este trigo creció por sí solo, son sefijim" - mientras que en realidad no era así.
¿Y quién es el sospechoso? Una persona que tiene un historial conocido de comercio o venta de productos que cultivó en el séptimo año de forma prohibida, y que profana la Shemitá. En tal caso, no se deben comprar sus productos en el séptimo año, ya que no se puede confiar en él.
Hashud lashviit ein lokéaj mimenu pishtán - a un sospechoso de Shviit no se le compra lino:
La Mishná innova que tampoco se le compra lino. Las semillas de lino son comestibles e incluso saludables para el consumo, pero nadie cultiva la planta solo por las semillas; del lenguaje de la Mishná se desprende que el lino se cultiva principalmente por los tallos, que se utilizan para fabricar tejidos de lino y telas. A pesar de esto, no se le compra lino, es decir, la materia prima para fabricar las telas, por temor a que lo haya sembrado en el séptimo año y esté mintiendo.
Veafilu serak - e incluso si lo peinó: la ley se aplica incluso si ya ha peinado las fibras de lino. En la Mishná anterior vimos que cuando una persona ha invertido mucho trabajo y teme perder todo su tiempo y esfuerzo, hay lugar para ser indulgente, ya que tiene mucho que perder. Sin embargo, peinar las fibras no implica demasiado esfuerzo y no requiere tiempo ni trabajo considerables, y por lo tanto, puede hacerlo incluso si se arriesga a que se le confisque la mercancía - ya que el material de lino llegó a sus manos gratis, un material prohibido es cierto, pero sin costo alguno.
Abal lokajín mimenu tavui vearig - pero se le compra hilado y tejido:
Los productos de lino que han pasado por un procesamiento adicional - está permitido comprárselos. Tavui - hilado: significa que se hiló en hilos, como vimos en la Mishná anterior. Dado que hilar las fibras de lino en hilos implica mucho trabajo, una persona no se arriesga a hacerlo solo porque obtuvo materia prima barata y prohibida; se asegurará de tener material kasher y adecuado, no sea que le confisquen la mercancía y termine perdiendo.
Arig - tejido: significa algo tejido, y aquí vuelve a surgir la pregunta que hicimos en la Mishná anterior: si ya está permitido comprarle hilos debido a la gran cantidad de trabajo, con mayor razón (kal vajomer) está permitido comprarle telas y ropas tejidas, ya que tejer una sábana y cosas similares requiere mucho más esfuerzo que hilar un hilo.
La Guemará explica que 'arig' aquí no se dice en su sentido habitual - una tela tejida para una sábana, una manta o una prenda - sino solo como un trenzado, con el propósito de hacer una cuerda: cuerdas de lino hechas de lino que no se hiló en absoluto en hilos.
Resulta que la Mishná enseña: ya sea que el lino se haya hilado en hilos o que no se haya hilado sino entrelazado y trenzado en cuerdas - está permitido comprárselo, y no tememos que se trate de lino que fue plantado, cultivado y comercializado de forma comercial e ilegal en el año de Shemitá.
En resumen: En esta Mishná estudiamos la ley de quien es sospechoso respecto a la Sheviit. Introdujimos los fundamentos de la halajá: la prohibición de la Torá de trabajar la tierra y comerciar con frutos de Sheviit, el permiso de'oraita de los sefijim (brotes espontáneos), y el decreto de los Jajamim que los prohibió debido a quienes desprecian la Shemitá. De allí pasamos a la ley del lino: no se le compra la materia prima, e incluso si la peinó, ya que es un esfuerzo mínimo y no tiene qué perder; pero sí se le compra hilo y tela - hilos y cuerdas trenzadas - ya que con este gran trabajo no se arriesgaría a la confiscación de su mercancía.