Bechorot Capítulo 4, Mishná 3. Pasamos ahora al tema del experto (mumché) - el profesional. Para determinar si un bechor tiene un defecto permanente, un defecto duradero y una tara que no desaparece, a diferencia de un defecto pasajero que es solo temporal, hay que mostrárselo a un experto.
Quién es el experto:
No basta con que una persona sea experta en las leyes de los defectos, ni que sea un experto en el conocimiento veterinario pertinente, ni siquiera que sea un rabino. Todo esto es necesario, pero no es suficiente. Se requiere una semichá y autorización oficial de un Beit Din en la Tierra de Israel, del Sanedrín o del Nasí mismo, y sin ella, nadie está autorizado para dictaminar y permitir la shechitá de primogénitos (bechorot). Esta es la tercera categoría de semichá:
"Yoré yoré" - autorización para dictaminar en asuntos de prohibición y permiso (isur veheter).
"Yadín yadín" - autorización para servir como juez (dayán) en un Beit Din para asuntos monetarios.
"Yatir yatir" - autorización para permitir bechorot, otorgada exclusiva y únicamente por un Beit Din en la Tierra de Israel, el Sanedrín o el Nasí mismo.
Aquel que le hace la shechitá al bechor y luego muestra su defecto:
¿Cuál es la ley para alguien que no acudió a un experto antes de la shechitá, sino que le hizo la shechitá a su animal con la certeza de que tenía un defecto, y solo después le mostró el defecto a una persona calificada y adecuada para ello? Este es el caso del que se ocupa nuestra Mishná: "Hashochet et habechor umareh et mumo" - aquel que le hace la shechitá al bechor y muestra su defecto. Actuó en orden inverso, ya que debía haber mostrado el defecto primero y recibir el permiso para la shechitá, y solo entonces hacer la shechitá.
La opinión de Rabí Yehudá: Si a posteriori (bediavad) el experto examinó el defecto y determinó que no se curaría y que es un defecto permanente de forma definitiva - aunque actuó incorrectamente al no consultar al experto de antemano, dado que el experto lo confirma, se le permite comer el animal.
La opinión de Rabí Meir: "Hoil venishchat shelo al pi mumché - asur" - dado que se le hizo la shechitá sin la indicación de un experto, está prohibido. La persona no siguió el procedimiento adecuado, ya que es obligatorio mostrar primero el bechor a un experto y hacerle la shechitá basándose únicamente en su fallo, y no antes. Por lo tanto, es multado y nunca podrá comer el animal. Vale la pena recordar que aquí podría tratarse de un talmid chacham, y aun así es multado.
Los motivos de la disputa:
La opinión de Rabí Meir se basa en la preocupación de que incluso cuando parece claro que el animal tenía un defecto, es posible que haya ocurrido un cambio después de la muerte, y especialmente cuando el defecto está en el ojo: el ojo cambia y se distorsiona debido a la forma de la muerte, y por ende el experto ya no puede determinar con certeza si está ante un defecto permanente o no. Por lo tanto, a posteriori es demasiado tarde, y no se la puede comer.
Rabí Yehudá responde que efectivamente es así, pero hay muchos defectos que no están en el ojo y no se ven afectados en absoluto por la muerte. Así, por ejemplo, cuando al animal le falta una pata - está absolutamente claro que tiene un defecto, y por lo tanto, se debe permitir.
Rabí Meir y Rabí Yehudá están de acuerdo en aquellos defectos que pueden cambiar debido a la muerte, como el defecto en el ojo. Sin embargo, Rabí Meir sostiene que si permitimos a las personas hacer la shechitá primero y preguntar después, tomarán los asuntos en sus propias manos y esto resultará en muchos tropiezos y errores. Por lo tanto, estableció una regla general: es obligatorio mostrar el bechor al experto primero, y si no lo hizo - se le prohíbe comer este bechor.
Halajá lemaasé en la actualidad:
En nuestros días no existe un experto ordenado que tenga autoridad para permitir un bejor. El Shulján Aruj dictamina que un judío que tiene un bejor en su posesión y no puede mostrarlo a un experto, puede mostrarlo a tres personas - no expertos realmente ordenados, sino tres personas que conocen su labor. Se llama a tres rabinos, y si están mutuamente convencidos de que tienen ante sí un defecto permanente (mum kavúa), tienen la autoridad de permitir el bejor. Así es como se hace en la práctica en la actualidad.
En resumen: En esta Mishná aprendimos que la determinación de un defecto permanente en un bejor está encomendada a un experto que recibió la ordenación de "yatir yatir" de un Beit Din en la Tierra de Israel, del Sanedrín o del Nasí. Los Tanaim discuten sobre quien faena el bejor y solo después muestra su defecto: Rabí Yehudá lo permite bediavad cuando el experto confirma que el defecto es permanente, y Rabí Meir lo prohíbe y penaliza, por temor a que el estado del animal haya cambiado después de la muerte y por la preocupación de que se evada el orden adecuado. En la práctica en la actualidad, a falta de un experto ordenado, se permite el bejor por medio de tres personas que conocen su labor.