Bejorot, capítulo dos, mishná nueve. En esta mishná, la última del capítulo, nos ocuparemos de la definición del bejor: qué se requiere para que una cría sea considerada bejor. El versículo dice: Kadesh li jol bejor peter jol rejem bivnei Yisrael, baadam uvabehemá li hu - Santifícame todo primogénito, el que abre toda matriz entre los hijos de Israel, tanto de hombre como de animal, es Mío.
Las dos condiciones en el versículo:
Jol bejor - La primera cría en edad, el nacido mayor.
Peter jol rejem - El que abrió la matriz, el primero en salir de la matriz.
La pregunta es, por lo tanto: ¿basta con una de estas dos condiciones, es decir, o la cría mayor o el que abrió la matriz, o acaso se requieren ambas juntas? Y según esta última opción, si la cría no es tanto la mayor como la primera en salir de la matriz mediante un parto normal, no es un bejor. La halajá sigue la última opinión, y esto es lo que conocemos, pero de todos modos los tanaim discutieron al respecto.
El caso en la mishná: Yotzé dofen vehabá ajarav - La madre, ya sea vaca, cabra u oveja, dio a luz a gemelos machos. El primero salió por el costado ("yotzé dofen" literalmente: salió por la pared del vientre, es decir, parto por cesárea), y el segundo, el que vino después de él, salió de la manera normal.
Resulta que cada uno de los dos animales tiene solo una de las dos virtudes:
El primero: Es el bejor en edad, pero no es peter rejem, ya que no fue él quien abrió la matriz.
El segundo: Es peter rejem, pero no es el bejor en edad.
La discusión entre Rabí Tarfón y Rabí Akiva:
Rabí Tarfón omer: Sheneihem yir'u ad sheyistaavu veyeajlu vemumim labealim - El asunto está en duda, y por lo tanto, se debe considerar a ambos como un safek bejor: ambos pastarán hasta que les aparezca un defecto permanente, y entonces serán comidos por los dueños, según la ley de un safek bejor.
Rabí Akiva omer: Sheneihem einam bejor - No hay ninguna duda aquí, y ninguno de los dos es un bejor. Ha rishón - El primero, el mayor que salió por cesárea, está exento, mishum shelo patar rejem - porque no abrió la matriz de su madre. Vehashení mishum shekadmo ajar - Y el segundo, porque otro lo precedió, de modo que no puede ser llamado bejor, ya que no es la cría mayor sino el segundo en edad.
En conclusión: La base de la discusión radica en la manera de leer el versículo. Según la opinión de Rabí Tarfón es posible que baste con una de las dos condiciones, y por lo tanto ambos son un safek bejor; mientras que, según la opinión de Rabí Akiva, la condición de "peter rejem" viene a definir y explicar qué es el bejor: aquel que es tanto el mayor en edad como el que abrió la matriz. Y la halajá es como Rabí Akiva.