Bejorot, capítulo 2, mishná 1. En este capítulo comenzamos un tema nuevo: el primogénito de un animal puro (bejor behemá tehorá) - el primer macho nacido de animales puros, y específicamente de vacas, cabras y ovejas. Este tema nos acompañará no solo en el segundo capítulo, sino a lo largo de los capítulos hasta el sexto, y es mucho el material que se discutirá en él. Esto contrasta con la redención del primogénito del burro (peter jamor), que es el primogénito de un animal impuro, tratado en el primer capítulo, y en contraste con la redención del hijo (pidyón habén) que se discutirá en el octavo capítulo.
El marco general de las leyes:
Como se mencionó en la introducción, el primer macho nacido de una vaca, cabra u oveja debe, por principio legal, ser ofrecido como sacrificio y comido por el kohen y su familia bajo la categoría de sacrificios menores (kodashim kalim). Y si no es posible ofrecerlo como sacrificio porque tiene un defecto (mum), se come incluso sin haber sido ofrecido. Los detalles de estas leyes se examinarán en las numerosas mishnayot que tenemos por delante.
Esta mishná es paralela en esencia a la primera mishná del primer capítulo, que trataba sobre el primogénito del burro. El punto central es que el versículo especifica explícitamente el primogénito de un judío: "Santifícame a todo primogénito... en Israel". Por lo tanto, cuando un no judío tiene una asociación significativa y una parte real - ya sea en la madre o en la cría - la cría queda exenta de la ley del primogénito, y se considera un animal común (julín).
El texto de la mishná:
Halokeaj ubar parato shel nojrí - El que compra a un no judío los derechos de una vaca, cabra u oveja que aún no ha nacido. Dado que la madre es propiedad de un no judío, la cría está exenta y no es considerada bejor.
Vehamojer lo - Y también a la inversa: el que vende el feto a un no judío, cuando nazca la cría no será bejor.
Af al pi sheeino rashai - De paso, la mishná señala que a una persona no le está permitido vender a un no judío su animal grande de trabajo (behemá gasá), y en nuestro caso se trata de vacas.
El motivo, como se explicó en la primera mishná del primer capítulo: los Sabios temían que la gente alquilara sus animales a no judíos para trabajar, ya que el animal de un judío tiene derecho a descansar en Shabat. Por lo tanto, los Sabios establecieron que ningún animal de trabajo - vaca, caballo, burro o camello - se venderá a un no judío, por si lo utiliza de una manera que infrinja las leyes de Shabat.
Vehamishtatef lo - El que se asocia con un no judío en el propio animal.
Umekabel mimenu - Una especie de acuerdo de crianza: recibe el animal del no judío para criar a las crías, y las ganancias de las crías se reparten entre ellos.
Vehanoten bekabalá - Y la misma ley se aplica cuando el judío entrega su animal al no judío para que lo críe, y se reparten las ganancias.
Patur min habejorá, sheneemar beYisrael - En todos estos casos, la cría primogénita está exenta de las leyes del bejor, ya que el versículo dice "en Israel" - el animal debe ser únicamente de un judío.
La medida de asociación que exime:
Abal lo bejor - Es decir, que no hay otra persona, que no sea judía, que tenga una parte en este animal. Y desde un punto de vista práctico, siempre que la parte del no judío sea tan insignificante que incluso si se quitara ese órgano del animal no lo invalidaría para el sacrificio, esto no es suficiente para eximirlo de la ley del primogénito:
Una sola pestaña: Si el no judío dijo que desea ser el dueño de una sola pestaña de la vaca - incluso si se le quitara esa pestaña, la vaca seguiría siendo apta para un sacrificio. Por lo tanto, esto no afecta la capacidad de la vaca para ser santificada con la santidad de bejor.
Una pata o el corazón: Si dijo que es dueño de una pata o del corazón - quitarle la pata la convierte en un animal con defecto (mum), y quitarle el corazón la convierte en un animal no apto (terefá). En tal caso, el animal no es apto para sacrificio, y por lo tanto, la parte del no judío es importante y exime a la cría de las leyes del bejor.
Kohanim y leviim están obligados:
Aquí la mishná introduce un punto adicional: Kohanim veleviim jayavim - los kohanim y leviim están obligados. A diferencia del peter jamor y el pidyón habén, donde hay versículos que eximen a los miembros de la tribu de Leví y a los kohanim de estos preceptos, esto no es así con el primogénito de un animal puro. Los primogénitos de vacas, cabras u ovejas están sujetos a la santidad del bejor incluso cuando son propiedad de un leví o de un kohen.
Lo nifteru mibejor behemá tehorá, velo nifteru ela mipidyón habén ufpeter jamor - El leví y el kohen no están exentos del primogénito de un animal puro, sino que están exentos únicamente de la redención del hijo y del primogénito del burro.
En la práctica: un leví cuya vaca da a luz por primera vez a un ternero macho, está obligado a entregarlo a un kohen. Un kohen al que le ocurre esto, puede conservarlo para sí mismo, pero aún está obligado a traerlo como korbán. De cualquier manera, el korbán es ofrecido por el kohen y comido en tahará con el estatus de bechor, según su ley, allí en Ierushalaim.
En resumen: En esta mishná aprendimos los fundamentos de las leyes del bechor de un animal puro: la participación de un no judío en el animal o en el feto - por compra, venta, sociedad o un acuerdo de crianza - exime a la cría de la bechorá, como está escrito "en Israel"; siempre y cuando la parte del no judío sea una porción cuya remoción invalide al animal para ser ofrecido. También aprendimos que los kohanim y leviim están obligados en el bechor de un animal puro, y solo están exentos de pidión habén y peter jamor.