La Mishná 6 en el capítulo 1 del tratado de Bejorot viene a responder una pregunta: ¿a partir de cuándo tiene efecto el rescate de un péter jamor (el primogénito de un asno)? Tenemos dos opciones:
El rescate tiene efecto inmediatamente con la designación del cordero (o cualquier otra cosa con la que se rescata al asno), desde el momento en que el dueño dice: este es el cordero con el que rescato.
El rescate no tiene efecto hasta que se entrega dicho cordero en manos del kohen, y hasta entonces el asno permanece sin ser rescatado.
Existen dos modelos en la halajá:
Maaser shení: La cosecha que crece en el primer, segundo, cuarto y quinto año del ciclo de la Shemitá, la cual debe llevarse a Jerusalén y comerse allí. Quien no desea o no puede llevarla, rescata la santidad de la cosecha con dinero y lleva el dinero a Jerusalén. Desde el momento del rescate, la santidad pasa al dinero y la comida se vuelve julín (profana) por completo y puede comerse fuera de Jerusalén; y si el dinero se pierde por fuerza mayor, el dueño ya no tiene la responsabilidad de reemplazarlo.
Pidión habén: El hijo primogénito se rescata con cinco selaim - cinco monedas de plata. Si una persona designa cinco monedas y dice que están destinadas para el rescate de su hijo, y se pierden, está obligado a traer otras cinco monedas, ya que el hijo no es rescatado hasta que las monedas llegan realmente a manos del kohen. La mera designación y declaración no son suficientes.
Resulta que la pregunta es: ¿acaso el péter jamor es rescatado ya en el momento de la designación del cordero, como el modelo de maaser shení, o solo en el momento de su entrega real al kohen, como el modelo de pidión habén?
El origen de la disputa en el versículo:
La base de la ley se encuentra en el versículo (Bamidbar 18:15): "Aj padó tifdé et bejor haadam" - ciertamente rescatarás al hijo primogénito judío; y más adelante en el mismo versículo: "veet bejor habehemá hatemeá tifdé" - también al primogénito del animal impuro (no kosher), refiriéndose al asno, que es el único animal impuro que tiene rescate. Resulta que el versículo establece una analogía entre las leyes de pidión habén y las leyes de rescate del péter jamor.
Rabí Eliezer: En virtud de la analogía, al igual que el pidión habén no tiene efecto hasta que el dinero llega a manos del kohen, el rescate del péter jamor no tiene efecto hasta que se entrega el cordero al kohen.
Jajamim: El versículo comienza con la palabra "Aj", y todo "Aj" viene a excluir y limitar el alcance de la exégesis. Por lo tanto, hay un límite a lo que se aprende del pidión habén para el rescate del péter jamor. Ciertas leyes efectivamente se aprenden - por ejemplo, que el rescate del péter jamor solo se aplica a dueños israelitas, mientras que un leví o kohen que tiene un asno primogénito en su posesión no están obligados al rescate - pero no todas las leyes se transfieren. Y entre lo que no se aprende está lo siguiente: desde el momento en que el dueño designa el cordero y dice "este es el rescate de mi péter jamor", el rescate tiene efecto de inmediato.
El texto de la Mishná - Met haseh - si el cordero muere:
Primero aclararemos los términos: "jamor" - la madre; "péter jamor" - el pollino primogénito que nació; "pidión péter jamor" - el cordero con el que se rescata dicho pollino.
Si una persona separó un cordero para el rescate del asno que nació, y el cordero murió:
Rabí Eliezer: Está obligado a proveer otro cordero en su lugar. Según su opinión, mientras el cordero no haya llegado a manos del kohen, el asno no ha sido rescatado, exactamente como la ley de los cinco selaim del pidión habén que deben llegar al kohen.
Jajamim: No hay necesidad de reemplazar el cordero por otro. Si el cordero se perdió después de haber sido separado para el rescate, la pérdida es del kohen, al igual que en el rescate de los frutos de maaser shení, si el dinero se perdió no hay necesidad de reemplazarlo para comprar con él en Jerusalén.
El testimonio de Rabí Yehoshúa y Rabí Tzadok fue transmitido en ese famoso día en el que Rabí Elazar ben Azariá fue nombrado Nasí, como relata la Guemará en el tratado de Berajot, y Rabán Gamliel fue destituido por un tiempo - el día en el que se enseñó el tratado de Eduyot y se entregaron varios testimonios. Rabí Yehoshúa, el Gadol Hador, y Rabí Tzadok, quien fue salvado de Ierushalaim en una de las tres peticiones que hizo Rabán Iojanán ben Zakai, testificaron sobre el rescate de un peter jamor que murió: "Sheein kan lakohen kelum" - no hay ninguna obligación adicional hacia el kohen, y este no tiene derecho a un cordero nuevo.
Esto no significa que el cordero que murió no pertenezca al kohen: el animal muerto en sí es propiedad del kohen y se le debe entregar, y él puede utilizarlo - para alimentar a sus perros, hacer pegamento y cosas similares - pero nada más que eso.
Si murió el peter jamor:
De aquí pasamos a la implicación en el caso inverso: "Met peter jamor" - si el burrito murió antes de que el cordero vivo fuera entregado a manos del kohen. ¿Cuál es su estatus legal?
"Rabí Eliezer omer: ikaber" - dado que el rescate del peter jamor no llegó a manos del kohen, el rescate no tuvo efecto y el asno queda sin redimir. Por lo tanto, recae sobre él la prohibición de provecho, y no se puede hacer nada con él salvo enterrarlo. "Umutar behanaato shel tale" - el cordero que fue separado para el rescate, como nunca fue entregado al kohen y el rescate no tuvo efecto, permanece en posesión del dueño del asno sin ninguna obligación, y no tiene que darle nada al kohen.
Jajamim: "Ein tzaríj likaber" - según su opinión, desde el momento en que se separó el cordero, el peter jamor queda rescatado de inmediato, y por consiguiente está permitido beneficiarse del cuerpo del asno muerto y no es necesario enterrarlo. "Vehatale lakohen" - el cordero que sirvió de rescate para el peter jamor pertenece al kohen, y se le debe entregar.
En resumen: Rabí Eliezer y los Jajamim discuten si el rescate de un peter jamor se aprende del pidión habén, que no tiene efecto hasta que el valor del rescate llega a manos del kohen, o del maaser shení, donde el rescate tiene efecto inmediatamente. La halajá es como los Jajamim: el rescate del peter jamor tiene efecto en el momento en que se separa el cordero, y en ese mismo instante se dice la berajá sobre el rescate del asno. De aquí se deduce que, si le ocurre algo al cordero separado - la pérdida es del kohen.