Bava Metziá, Perek 1, Mishná 6. De aquí en adelante, la Mishná, y de hecho todo el resto del perek, pasa a tratar el din (la ley) de los shtarot encontrados: ¿a quién se le debe devolver el shetar? Los shtarot de los que se ocupa nuestra Mishná son shtarot chov, pagarés o documentos de obligación, en los que está escrito que Reuvén pidió dinero prestado a Shimón - lo que equivale a decir que Shimón le prestó dinero a Reuvén.
El funcionamiento de un shetar chov:
Por lo general, el prestamista, Shimón, guarda el shetar en su poder, ya que es su prueba de que Reuvén le debe cien dólares. Si Reuvén no paga, Shimón lleva el shetar al Beit Din y argumenta que este papel vale cien dólares, y el Beit Din ejecuta el cobro. Una vez pagada la deuda, el prestamista entrega el shetar al prestatario para que no pueda cobrar por segunda vez, y el prestatario lo rompe o lo destruye, para que no le puedan reclamar la deuda nuevamente.
Por lógica, tendría sentido que quien encuentre un shetar chov se lo devuelva al prestamista, quien es la persona más probable de ser su dueño. Sin embargo, esta devolución podría perjudicar no solo al prestatario o al prestamista, sino también a un tercero - los lekuchot (compradores).
El shibud (gravamen) de los bienes y los lekuchot:
Cuando Reuvén pide dinero prestado a Shimón, se aplica automáticamente un shibud sobre sus bienes inmuebles, sobre sus tierras, de forma similar a un banco que tiene una hipoteca sobre la propiedad. Si Reuvén no paga su deuda y alega que no tiene dinero, Shimón tiene derecho a cobrar su deuda de la tierra. Y si, mientras tanto, Reuvén vendió sus propiedades, los compradores son llamados 'lekuchot', y el prestamista puede dirigirse a ellos y decirles: compraron esta propiedad después de que le presté dinero a Reuvén, y por lo tanto tengo un shibud sobre ella - o los obligaré a venderla para recuperar mi dinero, o ustedes mismos me pagarán la deuda.
La misma ley se aplica con un préstamo bancario: el banco tiene una hipoteca sobre la propiedad. Aunque la casa está en posesión del prestatario, le debe al banco el millón de dólares de la hipoteca, y cuando va a venderla a otra persona, el banco le dice: no me opongo a la venta, pero primero debes saldar la deuda - el primer millón de dólares de la venta vuelve a nosotros, y la casa no se puede vender por menos de esta suma. El punto es que el prestamista tiene un shibud sobre la propiedad.
La halajá, como veremos en nuestra Mishná, es que a menos que se indique lo contrario - todos los bienes inmuebles del prestatario quedan inmediatamente bajo un shibud por la obligación de pagar el préstamo.
Por lo tanto, si se devuelve el shetar al prestamista asumiendo que es suyo - ya que de haber sido pagado, el prestatario lo habría roto - el prestamista podría cobrar no solo del prestatario, sino también de los lekuchot que compraron sus propiedades mientras tanto, y estaría cobrando el pago por segunda vez.
La sospecha de una keniuniá (conspiración):
Incluso si el prestatario admite y dice que aún no ha pagado la deuda y que el shetar debe devolverse al prestamista como un shetar chov no pagado, sospechamos de una keniuniá - una cooperación fraudulenta y un plan entre el prestatario y el prestamista. De esta manera, ambos podrían decirse a puertas cerradas: ambos sabemos que el préstamo ya fue pagado, pero el shetar apareció de nuevo, y tú no tienes dinero. Admite entonces en el Beit Din que el shetar sigue siendo mío, y yo cobraré el dinero de la persona a la que le vendiste tu casa, y nos dividiremos el dinero de la casa que yo reciba. Debido a esta sospecha, los Jajamim establecieron que en cualquier caso donde haya lekuchot que puedan verse perjudicados, no se devuelve el shetar chov ni siquiera al prestamista, no sea que se trate de un complot para despojar a quienes compraron los bienes en el ínterin.
El texto de la Mishná:
La Mishná trata sobre una persona que encontró un documento de deuda volando en el viento. La expresión se formula en plural - matza shitrei jov - aunque se trate de un documento único, y esto es para mantener el paralelismo con las siguientes Mishnayot.
Im yesh bahen ajaraiot nejasim, lo yajazir - si se escribió en el documento explícitamente que hay propiedades en garantía (shibud) para este préstamo, es decir, que hay compradores expuestos al cobro, el que lo encuentra no devolverá el documento al prestamista, no sea que cobre más de lo que le corresponde a expensas de los compradores.
Shebazé nifrá mehen - ya que devolver el documento permitirá al prestamista cobrar dinero de los compradores, quienes adquirieron las propiedades vendidas por el prestatario después de que se otorgó el préstamo.
Ein bahen ajaraiot nejasim, yajazir - pero si no hay propiedades en garantía como aval del préstamo, y no hay temor de que los compradores queden expuestos al cobro, el que lo encuentra devolverá el documento al prestamista, quien tiene la presunción de ser su dueño; ya que si el préstamo hubiera sido pagado, se lo habría entregado al prestatario y este lo habría destruido de inmediato.
She'ein bazé nifrá mehen - ya que incluso cuando el prestamista reciba el documento en sus manos, no podrá cobrar dinero de los compradores que adquirieron las propiedades en el ínterin, porque no se escribió un gravamen en el documento.
Divrei Rabí Meir - Rabí Meir sostiene que siempre que no se haya escrito un gravamen, no hay gravamen.
Vajajamim omerim: bein kaj ubein kaj lo yajazir, mipnei shebeit din nifrain mehen - los Jajamim rechazan sus palabras: no hay diferencia si se escribió en el documento una garantía de propiedades o no, y nunca deberá devolver el documento al prestamista. Según su opinión, y así es la Halajá, cuando no hay mención en el documento de una garantía de propiedades, decimos que es un error del escriba, que olvidó indicar los gravámenes, mientras que la garantía de las propiedades recae automáticamente.
Resulta que, a menos que se especifique explícitamente lo contrario, las propiedades están gravadas y, por lo tanto, no se devuelve el documento al prestamista, para evitar que los compradores resulten perjudicados. Y solo en el caso en que se diga explícitamente en el documento que no hay gravamen sobre ninguna de las propiedades - como un préstamo sin garantía - el documento es devuelto al prestamista, ya que ninguna otra persona corre el riesgo de ser perjudicada.
En resumen: En esta Mishná aprendimos la ley de quien encuentra un documento de deuda. Aunque lógicamente la presunción del documento es que pertenece al prestamista, tememos que haya una conspiración entre el prestatario y el prestamista que permita cobrar a los compradores que adquirieron propiedades del prestatario después del préstamo. Según la opinión de Rabí Meir, esto depende de si se escribió la garantía de propiedades en el documento, mientras que según la opinión de los Jajamim - y así es la Halajá - el gravamen recae incluso cuando no fue escrito y, por lo tanto, no se devuelve el documento sino cuando se establece explícitamente en él que no tiene garantía de propiedades.