Bava Metzia, Perek 9, Mishnah 11. En esta Mishnah comenzamos un tema completamente nuevo, aunque todavía estamos en el amplio campo de las leyes monetarias (Dinei Mamonot). En la próxima serie de Mishnayot trataremos sobre la prohibición conocida como 'bal talin' - la prohibición de retener el salario del trabajador durante la noche. En realidad, aquí se encuentran tanto un mandamiento positivo (Mitzvat Aseh) como un mandamiento negativo (Mitzvat Lo Taaseh): pagar al trabajador que trabaja por tiempo inmediatamente después de su período de trabajo, y nuestra Mishnah discutirá los parámetros exactos de esta ley.
Fuentes de la ley:
Beyomo titen secharo - El mandamiento positivo, pagar al trabajador en el día de su trabajo.
Velo tavo alav hashemesh (en el libro de Devarim) - La prohibición: no se debe dejar que se ponga el sol antes de que se pague su salario.
Lo talin peulat sachir itecha ad boker (Vayikra 19:13) - Esta es la fuente del nombre de la prohibición: el salario del trabajador no debe quedarse con el empleador durante la noche hasta la mañana.
Por la fuerza de estas fuentes, existe la obligación del mandamiento positivo y la prohibición del mandamiento negativo en el pago puntual del salario de un trabajador que trabaja por tiempo.
División del día de 24 horas en dos períodos (onot):
La Torá divide el día de 24 horas en dos mitades, y cada una de ellas se llama 'onah': la onah del día y la onah de la noche. El principio de nuestra Mishnah es que un trabajador que trabajó una onah completa - por ejemplo, que trabajó todo el día - es obligatorio pagarle antes del final de la noche siguiente, y si trabajó toda la noche, antes del final del día siguiente. Sin embargo, a un trabajador que trabajó parte de una onah, unas pocas horas de día o de noche, si terminó durante el día, es obligatorio pagarle antes del final del día, e incluso si solo quedan diez minutos hasta el atardecer (shekiah), esos son los diez minutos disponibles para el empleador. Y lo mismo por la noche: a un empleado asalariado que es contratado por cuatro horas y termina su trabajo a las tres de la madrugada, se le debe pagar antes de que despunte el alba (alot hashachar).
El texto de la Mishnah:
Sachir yom goveh kol halailah - Una persona que es contratada para trabajar durante el día, desde el despuntar el alba (alot hashachar) hasta la salida de las estrellas (tzet hakochavim). Dado que su día de trabajo terminó con la salida de las estrellas, tiene toda la noche siguiente para cobrar su salario. Si el empleador no le pagó en este lapso, transgredió el mandamiento positivo de pagar a tiempo y la prohibición de retener su salario.
Sachir lailah goveh kol hayom - El que es contratado para trabajar toda la noche, debe recibir su salario durante el día siguiente, que es la onah siguiente.
Sachir shaot goveh kol halailah vechol hayom - El que es contratado por una parte de la onah, por unas pocas horas. La explicación correcta de la frase, y así es la Halajá: si terminó de trabajar durante las horas del día, están obligados a pagarle antes del final del día; y si terminó durante las horas de la noche, están obligados a pagarle antes del final de la noche.
Sachir shabbat, sachir chodesh, sachir shanah, sachir shavua - El que es contratado por una semana, un mes, un año o siete años. Se trata de una persona que vive en una ciudad, va a trabajar para el empleador (baal habayit) en otro lugar y se queda allí por la duración de su contrato. Yatza bayom - goveh kol hayom: si su último día de trabajo terminó en medio del día, cobra en el resto de ese mismo día. Yatza balailah - goveh kol halailah vechol hayom: si terminó en medio de la noche, puede recibir su pago en el resto de esa misma noche y al día siguiente.
Sobre esto pregunta la Guemará: hasta ahora se ha dicho que el cobro es solo en una onah, de día o de noche, y ahora se dice que en un contrato a largo plazo se puede pagar tanto de noche como de día. Y la Guemará responde que, en efecto, esta es otra opinión - la opinión de Rabí Shimon, y la Halajá no sigue su postura. La Halajá sigue al Tanna Kamma: incluso si el trabajador trabajó siete años, y el período de siete años termina a las cuatro de la tarde, el empleador solo tiene una breve ventana de tiempo hasta el atardecer (shekiah) de ese mismo día, si desea cumplir el mandamiento positivo y no transgredir la prohibición.
Halajá práctica:
Esta ley es relevante en la práctica todos los días: quien contrata a alguien que gana por horas, como una niñera (babysitter) o similar, está obligado a pagarle en el acto. Si el empleador no tiene dinero por alguna razón - regresa a su casa y le dice a la niñera: "Sé que te debo cien shékels, pero no tengo el dinero en mi mano ahora, olvidé ir al banco" - si el trabajador está de acuerdo, no hay ningún problema, y puede decir: "Págame mañana". Pero si el trabajador no está de acuerdo, el empleador está obligado a ir inmediatamente a un cajero automático, sacar el dinero y pagar. No hay manera de eludir esta obligación.
Y si no tiene el dinero por una razón que no depende de él - los bancos están cerrados o similar - no transgrede la prohibición, ya que la prohibición se aplica a quien podía pagar y eligió no hacerlo. Pero en todos estos casos, ciertamente no está cumpliendo el mandamiento positivo. En otras palabras, quien pospone el pago para mañana, ya sea con el permiso del trabajador o sin su permiso, e incluso por una fuerza mayor (ones) de no tener el dinero - no cumple el mandamiento positivo de pagar al trabajador inmediatamente en el día en que trabajó.