El Capítulo 9, Mishná 8, continúa ocupándose de la relación entre el dueño de la tierra y el arrendatario en el campo. La Mishná analiza el caso en el que el agricultor recibió el campo en arrendamiento con el fin de sembrar una especie determinada, y decide cambiar y sembrar una especie diferente.
Si recibió un campo para sembrarlo con cebada:
La Mishná dice: Hamekabel sade mechaveró lizorea seorim - lo yizraenah chitim - el que recibe un campo de su compañero para sembrarlo con cebada, no lo sembrará con trigo. Esto no es una prohibición por principio, sino por razones económicas: la cebada desgasta los recursos del campo menos que el trigo. El acuerdo entre las partes es por una cantidad fija y predeterminada - se acordó de antemano que el arrendatario le daría al dueño de la tierra, por ejemplo, diez seá. El dueño de la tierra hizo sus cálculos y aceptó esta contraprestación basándose en el nivel de desgaste que el campo sufriría. Pero si el agricultor siembra trigo, los recursos del campo se desgastarán más, mientras que el dueño de la tierra recibirá exactamente la misma cantidad fija. Es un mal negocio para él, y por lo tanto el arrendatario no está autorizado a hacerlo.
Por otro lado: Chitim - yizraenah seorim - si el acuerdo original era que el dueño de la tierra recibiría diez medidas de trigo, y por lo tanto asumimos que el agricultor sembraría trigo, él puede sembrar cebada. ¿Por qué? Porque, al fin y al cabo, tiene la obligación de pagar las diez medidas de trigo aunque haya sembrado cebada, y comprará el trigo en el mercado. El dueño de la tierra recibe entonces su pago de cualquier manera, mientras que la pérdida que sufre por el desgaste de los recursos del campo es menor, ya que la cebada desgasta menos que el trigo. Por eso esto está permitido, ya que el dueño de la tierra sale ganando.
La opinión de Rabán Shimón ben Gamliel:
Sobre esto discute Rabán Shimón ben Gamliel y lo prohíbe. En su opinión hay aquí algo más que la simple consideración económica de ese mismo año: dependiendo de lo que se sembró el año pasado, el dueño de la casa puede querer una rotación de cultivos o precisamente evitarla - es decir, diversificar los cultivos o no diversificarlos - ya que esto contribuye a la fertilidad del campo a largo plazo. Resulta que el dueño de la tierra puede tener consideraciones adicionales además de la simple pregunta de qué es más rentable este año, y por lo tanto el arrendatario no tiene derecho a cambiar.
Cereales y legumbres:
Lizorea tevuah - lo yizraenah kitnit - si el acuerdo original era que el agricultor sembraría cereales, no está autorizado a sembrar legumbres en su lugar, como frijoles y guisantes, ya que desgastan la tierra más de lo que el dueño de la tierra esperaba. Y como desde el inicio del acuerdo el dueño de la tierra recibe una cantidad fija de trigo, no aceptará que crezcan en su campo legumbres que agotan sus recursos.
Kitnit - yizraenah tevuah - si el acuerdo era sobre legumbres desde un principio, el Tanna Kama dice que el agricultor puede sembrar cereales en su lugar, ya que desgasta menos el campo. Mientras que Rabán Shimón ben Gamliel prohíbe también aquí: no se debe cambiar el acuerdo, ya que es posible que el dueño de la tierra tenga consideraciones de rotación de cultivos y de lo que se sembró el año pasado.
Para la halajá:
La halajá se decide en general según el Tanna Kama, es decir, que en principio el arrendatario puede cambiar lo acordado siempre y cuando el cambio sea únicamente a favor del dueño de la tierra. Sin embargo, en la práctica todo depende de dos factores:
El texto del contrato: si se redactó un contrato que define lo que el agricultor sembrará, se entiende que debe cumplirlo.
La costumbre del lugar: lo que es aceptado y esperado en esa misma sociedad, eso también es determinante.
Por lo tanto, en la vida práctica es difícil decir que esta ley se aplique en la práctica.