Bava Metziá, capítulo 9, Mishná 5. Esta Mishná también trata de alguien que recibió un campo de su prójimo, pero aquí se trata de un contrato de arisut - el arrendatario recibe un porcentaje de la cosecha, según una división fija acordada entre las partes. El problema es que por alguna razón el campo no produce grano ese año: tal vez debido a malas condiciones climáticas o algo similar. Por lo tanto, el aris no está interesado en trabajar, argumentando que todo el asunto no es más que una pérdida de tiempo - mucho trabajo y una producción nula. Pero el propietario de la tierra debe recibir el cincuenta por ciento de la producción, y se encuentra perdiendo. La pregunta es entonces: ¿puede el propietario de la tierra obligar al aris a trabajar, a pesar de que no sea rentable para el aris? Ya que para el propietario de la tierra es definitivamente rentable: él no invierte trabajo en absoluto, y recibe alguna compensación.
Las palabras de la Mishná:
"Hamekabel sadé mejaveró veló astá" - Un agricultor que recibió un campo para cultivar en arisut, y el campo no produjo grano, o produjo muy poco.
"Im yesh bah kedei leha'amid kerí" - Si creció grano en una cantidad suficiente para establecer un montón, es decir, después de recolectar el trigo, trillarlo y aventarlo, queda un montón de grano. Su medida, según el Bartenurá, es de aproximadamente dos seín (satayim), que son unos setenta y dos litros. La señal de este montón es que es lo suficientemente grande como para poder clavar en él el bieldo usado para aventar, y que este se mantenga en pie.
"Jayav letapel bah" - El aris está obligado a trabajar el campo.
La razón de esto es: aunque el aris recibe muy poco a cambio de mucho trabajo, la cosecha no carece de valor por completo, y el propietario de la tierra puede decir: es algo significativo para mí, y no estoy dispuesto a renunciar a ello.
La opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá cuestiona esta afirmación: es comprensible en un campo pequeño que produce poco, pero ¿cuál sería la ley en un campo enorme que solo produce un pequeño montón de grano? Resulta en una cantidad de trabajo excesiva a cambio de una producción minúscula, y eso no es justo. Por lo tanto, Rabí Yehudá dice: "Mah kitzvá bejerí?" - ¿Qué sentido tiene fijar una cantidad arbitraria y absoluta, como un montón de grano? Una medida así podría ser completamente ridícula en un campo gigante.
"Ela im yesh bo kedei nefilá" - En su opinión, la medida es relativa: si el campo puede devolver la cantidad de grano que se invirtió en él. "Nefilá" significa lo que cae en la tierra, es decir, la cantidad de la siembra. Ya que al sembrar el campo se toman granos de trigo y se entierran en la tierra, y de la tierra salen granos de trigo adicionales. Resulta que si en la cuenta neta se produce al menos la misma cantidad que se introdujo, no es un negocio a pérdida, y el aris está obligado a trabajar. Pero si la producción es menor que eso, y de hecho se trata de un negocio a pérdida, no se obliga al agricultor a trabajar, ya que no tiene ninguna lógica.
Halajá: La Halajá no sigue a Rabí Yehudá, sino al Taná Kamá: si el campo puede producir un kerí, en la medida de dos seín (satayim) o algo similar, recae sobre el aris la obligación de hacer su mejor esfuerzo para que produzca lo máximo posible, y ambas partes dividirán la cosecha según el acuerdo original entre ellos.