Bava Metziá, Perek 8, Mishná 8. La Mishná continúa analizando los asuntos halájicos entre el arrendador y el arrendatario, y aquí trata sobre la cuestión del mes adicional en un año bisiesto (shaná meubéret): en el calendario judío, se añade un mes extra en un año bisiesto, teniendo trece meses en lugar de doce. La pregunta es cómo afecta esta adición al precio del alquiler.
Cabe aclarar primero que esta halajá fue dicha en la época en que la determinación del año bisiesto estaba en manos del Bet Din y no se conocía de antemano: la decisión de si el año tendría doce o trece meses se tomaba al final del invierno, y hasta entonces el asunto quedaba en duda. Hoy en día, dado que se ha establecido un calendario fijo - siete años bisiestos en cada ciclo de diecinueve años - el año bisiesto es completamente predecible desde el principio.
Los dos tipos de alquiler:
Hamaskir bayit lachavero leshanah, nitabrah hashanah - nitabrah lasocher - La ganancia pertenece al arrendatario. Se trata de un caso en el que el arrendador dijo: "Te alquilo el apartamento por tal año", y desde el momento en que el alquiler se fijó por el año del calendario, el arrendatario adquirió el derecho por todo ese año, ya sea que tenga doce o trece meses. Si el año resultó ser bisiesto, efectivamente recibe un mes gratis.
Hishkiro lachodashim, nitabrah hashanah - nitabrah lamaskir - La ganancia pertenece al arrendador. Si el alquiler se fijó por mes, el arrendatario paga el alquiler completo también por el mes adicional, ya que el cálculo es mensual y no depende de la cantidad de meses que tenga ese año.
El caso en Tzipori:
La Mishná trae un caso en el que el contrato incluía ambas expresiones a la vez: Maaseh beTzipori beechad shesachar merjatz mejaveiro bishneim asar zahav leshanah, vedinar zahav lachodesh - Un hombre alquiló una casa de baños, y se estipuló en el contrato que el alquiler sería de doce monedas de oro al año, una moneda de oro al mes.
La primera mitad de la frase suena como un alquiler anual - doce monedas de oro, ya sea que el año tenga doce o trece meses; mientras que la segunda mitad suena como un alquiler mensual, por lo que en un año bisiesto serían trece monedas. De aquí surge una duda que se extiende por toda la Torá: un contrato o declaración compuesto por dos partes, donde la primera contradice a la segunda - ¿seguimos la primera parte o seguimos la última parte?
Uva maaseh lifnei Raban Shimon ben Gamliel velifnei Rabi Yosi, veamru: yajloku et jodesh haibur - La pregunta sobre la casa de baños en Tzipori fue llevada ante estos dos grandes sabios, y ellos dictaminaron dividir el mes adicional: medio dinar de oro de alquiler por ese mes.
Este dictamen se basa en el método de Sumjos, que ya fue mencionado varias veces en este Perek: "El dinero que está en duda, se divide". Cuando no se sabe a quién pertenece el dinero, se divide entre los dos litigantes, el demandante y el demandado, mitad y mitad.
La halajá práctica - Hamotzí mejaveiro alav haraayá:
La halajá no sigue a Sumjos sino a los Jajamim, que Hamotzí mejaveiro alav haraayá: el que viene a sacar dinero de quien lo posee (el mujzak) - sobre él recae la responsabilidad de traer una prueba.
Y aquí el asunto es fascinante. Por lo general, la regla se interpreta de forma literal - el que viene a sacar dinero de su prójimo necesita traer una prueba para poder hacerlo. Pero en nuestro caso, ¿cuál es la halajá en la práctica? El arrendatario está obligado a pagar el alquiler completo al arrendador. Y aparentemente resulta difícil de entender: dado que ninguna de las partes puede traer una prueba sobre la interpretación del contrato, ¿por qué no decimos que el arrendatario está exento de pagar, ya que pareciera que el arrendador es quien viene a sacar dinero del bolsillo del arrendatario?
La respuesta es que el significado del principio es que el Bet Din no altera el estado actual - la jazaká - sin pruebas. Y tal como aprendimos en la Mishná 4 respecto a la vaca que dio a luz, cuando no se sabe si dio a luz antes de la adquisición o después: si el ternero se encuentra en el patio de uno de ellos, permanece en su dominio; y si se encuentra en un lugar sin dueño (hefker), lo establecemos según la jazaká - el mara kama, el primer dueño de esa vaca.
Lo mismo ocurre aquí. La disputa no es sobre el pago del alquiler en sí, sino sobre los derechos: el arrendador afirma "este es mi apartamento, y si deseas quedarte aquí - debes pagar", y el inquilino afirma "tengo derecho a residir aquí, ya que lo alquilé por un año". ¿Y quién es el mujzak (quien tiene la presunción de propiedad)? En la tierra (karka) no hay una aprehensión física, y no hay nada que se pueda sostener literalmente. (Y en los próximos capítulos, en Bava Batra, profundizaremos en la cuestión de la presunción de propiedad en bienes raíces, que una persona no puede agarrar con sus manos en absoluto.)
Por lo tanto, regresamos al mara kama, al dueño original - y esta es la jazaká. En este caso, la jazaká le pertenece al propietario del apartamento, ya que el apartamento es suyo con certeza y sin lugar a dudas. Y dado que el inquilino no puede presentar una prueba, no tiene base para residir allí sin pagar: se queda en el apartamento, pero debe pagar el alquiler también por ese mes adicional - y esta es la halajá.
En resumen: En esta Mishná aprendimos que un alquiler fijado por año - el mes intercalado está incluido en el alquiler y la ganancia es para el inquilino; mientras que un alquiler fijado por meses - la ganancia es para el arrendador. En el incidente de Tzipori, donde se incluyeron en el contrato ambas expresiones a la vez, Rabán Shimón ben Gamliel y Rabí Yosi dictaminaron dividir el mes intercalado, según la opinión de Sumjos de que "el dinero en duda se divide". Pero según la halajá, adoptamos la postura de los Jajamim, de que la carga de la prueba recae sobre quien desea extraer de su prójimo (hamotzí mejaveró alav haraayá), y establecemos el asunto según la jazaká y el mara kama - y por lo tanto, el inquilino debe pagar el alquiler completo también por el mes adicional.