Bava Metzia, Perek 8 Mishná 3 - la última de las mishnayot que tratan sobre las leyes de los shomerim (cuidadores). El principio de la Mishná es simple: un shoel (prestatario) es responsable por onsin (accidentes inevitables), pero esta obligación no recae sobre él sino a partir del momento en que el objeto prestado entra en su reshut (dominio). A partir de esto, la Mishná busca aclarar la ley de un intermediario, la persona que transfiere el objeto del mashil (prestamista) al shoel: ¿en qué momento asume el shoel la responsabilidad y se obliga incluso por onsin?
La respuesta en breve:
El objeto se considera prestado desde el momento en que llega a manos del shoel y a su reshut, o a manos de una persona que él designó y autorizó para ser su shaliaj (emisario). Mientras el shoel no haya autorizado a un shaliaj, no hay diferencia en la identidad del receptor - ya sea su hijo, su éved (esclavo) o su shaliaj habitual. Si el mashil entregó el objeto a cualquiera de estos, aún no se considera un objeto prestado por el cual el shoel sea responsable por onsin, hasta que llegue a sus manos o a manos de su shaliaj autorizado. Este es el punto principal de nuestra Mishná.
El lenguaje de la Mishná - El caso exento:
"Hashoel et hapará veshiljehá lo beyad benó, beyad avdó, beyad shlujó, o beyad benó, beyad avdó, beyad shlujó shel shoel, umetá - patur" - es decir, el dueño de la vaca que la presta (el mashil) la envía a través de uno de los siguientes intermediarios:
"Beyad benó, beyad avdó, beyad shlujó" - en mano del hijo del mashil, de su éved o de su shaliaj.
"O beyad benó, beyad avdó, beyad shlujó shel shoel" - o incluso en mano del hijo del shoel, de su éved o de su shaliaj, siempre y cuando no hayan sido autorizados para actuar en su nombre.
"Umetá - patur" - si la vaca murió mientras estaba en poder de ese intermediario, el shoel está patur (exento) de los onsin, ya que aún no la había recibido en su reshut y no se había convertido en un prestatario que asume este tipo de responsabilidad.
El caso de responsabilidad - Cuando se designa un shaliaj:
"Amar lo hashoel: shlajehá li beyad bení, beyad avdí, beyad shlují, o beyad binjá, beyad avdejá, beyad shlujejá" - en todos estos casos el shoel es jayav (responsable) desde el momento en que la vaca llega a manos del intermediario, ya que él mismo pidió que fuera enviada de esta manera.
"O she'amar lo hamashil: Hareni meshaljehá lejá beyad bení, beyad avdí, beyad shlují, o beyad binjá, beyad avdejá, beyad shlujejá, ve'amar lo hashoel: Shlaj, veshlajehá umetá - jayav" - incluso cuando la iniciativa proviene del mashil, y no importa quién sea el intermediario, dado que el shoel respondió "Shlaj" (envíala) y aceptó el método de entrega, si la vaca muere mientras aún está en manos del intermediario, ya se le considera como un shoel, es jayav por onsin y debe pagar el valor de la vaca que murió.
Una salvedad respecto al éved:
Un éved kenaaní (esclavo cananeo) se considera como una extensión legal de su amo. Por lo tanto, el caso en el que el éved del mashil actúa como intermediario en nombre del shoel, e incluso fue autorizado para ello, debe tratarse de un éved ivrí (esclavo hebreo), que puede actuar como shaliaj del receptor. Pero en el caso de un éved kenaaní, incluso si fue autorizado para ello, todavía se considera como si el objeto estuviera en manos del mashil, hasta que pase físicamente a manos del shoel.
Vején beshaá shemajzirah - y lo mismo al momento de devolverla:
La misma regla se aplica al momento de la devolución: la vaca permanece bajo el dominio y la responsabilidad del prestatario hasta que la entregue al dominio del prestamista - ya sea literalmente en su mano y su dominio, o en manos de un emisario que el prestamista haya autorizado para actuar en su nombre. Aquí concluye la Mishná.
Un último punto - la definición del tiempo del préstamo:
Una persona no es considerada prestatario sino durante el tiempo en que está autorizada a utilizar el objeto. Así, por ejemplo, una persona que pidió prestada una vaca para arar su campo el día martes, y recibió el permiso del prestamista:
Si la vaca le fue entregada antes, el día lunes, mientras aún no tiene permiso para usarla, ya que el préstamo es solo para el martes.
Si, una vez terminado su trabajo, no la devolvió inmediatamente, y no tiene que devolverla sino hasta el miércoles, y de hecho solo se desocupa para devolverla en ese momento.
En ambos casos, dado que no está autorizado a usarla - ya que el período de préstamo aún no ha comenzado o ya ha concluido - no asume la responsabilidad de un prestatario, sino que su estatus es el de un cuidador remunerado (shomer sajar) únicamente, el cual está exento en caso de accidentes inevitables (onesin). Resulta entonces que si ocurrió un accidente inevitable después de finalizado el período de préstamo o antes de que comenzara, esa persona que sería considerada prestatario en otro momento - queda exenta.