Bava Metzia, Perek 7, Mishnah 9. En esta mishná se traen ejemplos concretos de qué se considera ones (causa de fuerza mayor) y qué no se considera ones, y todos tratan sobre un pastor que cuida un rebaño. El pastor es un shomer sachar (guardián remunerado) - se le paga por los servicios de guardia - y por lo tanto tiene una mayor responsabilidad.
Un lobo y dos lobos:
Ze'ev echad - eino ones - Un lobo solitario que se acerca al rebaño no se considera ones, ya que se espera que el pastor intente repelerlo con un palo o algo similar. La evaluación de la mishná es que este es un escenario manejable: si no intentó ahuyentarlo y el lobo devoró a una oveja, el pastor es responsable, y no puede alegar que fue un ones. Sin embargo, si intentó ahuyentarlo y no tuvo éxito, entonces sí es un ones.
Shnei ze'evim - ones - La mishná admite que frente a dos lobos no se puede esperar que una persona resista. Es casi seguro que no ganará, y por lo tanto no tiene ninguna obligación de intentarlo; incluso tiene derecho a huir, y esto no se le atribuye como culpa. Esto es un ones, y está exento.
Cabe señalar que los lobos que se encuentran en Eretz Israel son similares a perros grandes, y no son los lobos gigantes de América del Norte o Rusia. Son más pequeños que ellos.
Rabi Yehudá discute y opina: Bish'at mishlachat ze'evim - af ze'ev echad ones. En un escenario donde los lobos salen y merodean para buscar presas, incluso un lobo solitario se considera una circunstancia fuera del control del pastor, y no está obligado a intentar repelerlo - y está exento.
La palabra "mishlachat" es un término especial que significa que los lobos son enviados. Encontramos un uso similar con respecto a la plaga de arov (animales salvajes), donde se dice: "He aquí que enviaré (mashliach) contra ti el arov". Es la misma idea: cuando los animales han salido a cazar el rebaño, el ser humano no puede hacer nada.
Sin embargo, la halajá no es como Rabi Yehudá sino como el Tana Kama: un lobo se puede ahuyentar.
Dos perros:
Shnei kelavim - eino ones - Incluso contra dos perros merodeadores, perros salvajes que se acercan al rebaño, se espera que el pastor solitario se enfrente a ellos y haga un esfuerzo. Si lo intentó y no tuvo éxito, entonces es un ones; si no lo intentó en absoluto, la culpa recae sobre él. Es obvio que tres perros superan sus fuerzas, y no se espera que ni siquiera lo intente.
Yadúa haBavli - este es su nombre, y su apodo se debe a su origen de Babel - dice en nombre de Rabi Meir, es decir, en nombre de Rabi Meir basándose en una tradición que tenía, y no porque lo hubiera escuchado de él directamente: Merúach achat - eino ones. Si los dos perros vienen de una misma dirección, él puede hacer algo al respecto, y no puede alegar que el asunto estaba fuera de su control. Pero mishtei ruchot - cuando vienen hacia el rebaño desde dos direcciones separadas - ¿qué podría hacer el pastor? Esto es un ones. Tampoco aquí la halajá es como Yadúa, sino que se espera que ahuyente a dos perros o al menos haga un esfuerzo, independientemente de dónde vengan.
Listim:
Cuando llegan ladrones armados - e incluso un solo ladrón armado que aparece con su arma en la mano - esto es un ones, circunstancias fuera del control del pastor. No se espera que el pastor arriesgue su vida por el rebaño frente a quien es evidente que su intención es luchar por su vida con el arma en la mano.
Vale la pena detenerse en esta distinción: hemos dicho que de un shomer sachar se espera, hasta cierto punto, que incluso se arriesgue para enfrentarse al lobo - pero no a un ladrón armado. Un shomer chinam, en cambio, no tiene ninguna expectativa de arriesgar su vida de ninguna manera. Por lo tanto, un shomer chinam puede huir incluso de un solo lobo y quedar exento, no necesariamente porque sea un ones, sino porque esto se incluye en la categoría de robo y pérdida, de la cual tampoco es responsable.
Los cinco animales peligrosos:
Cuando la Mishná menciona a los animales peligrosos, generalmente enumera un grupo de seis. El lobo es uno de ellos, y aquí se enumeran los otros cinco: ha'ari vehadov vehanamer vehabardelas vehanachash - harei zeh ones - el león, el oso, el leopardo, el guepardo y la serpiente, esto es un ones. Estos cinco animales son peligrosos, por lo tanto, si aparecen, el pastor puede huir y está exento, y no se espera que luche contra ellos.
Ha'ari - el león. Había leones en la Tierra de Israel en el pasado, probablemente hasta hace unos cien años.
Hadov - los osos sirios que habitaban en el norte del país. Tampoco se encuentran ya en Israel.
Hanamer - es el leopardo, esos grandes felinos manchados. Todavía existen algunas decenas de leopardos árabes en el sur del país, en el Néguev. Algunos se equivocan al pensar que se trata de un tigre, pero no hay tigres en Israel y nunca los hubo.
Habardelas - una palabra difícil de traducir. En el Talmud Bablí, así como en el Rambam y otros, se explicó como "hiena". En la Tierra de Israel hay dos tipos de hienas: las manchadas, grandes y aterradoras como las de Sudáfrica, que son muy peligrosas; y las rayadas, más pequeñas, que son menos peligrosas pero lo suficientemente peligrosas, y todavía se encuentran aquí hoy en día (y es posible verlas personalmente). De todas formas, 'bardelas' no es una palabra hebrea sino tomada del griego: la palabra 'pardalis', con 'p', se refería al leopardo. Y dado que no se puede decir que la intención sea el leopardo, ya que el leopardo ya se ha enumerado por sí mismo, resulta lógico que se refiera al guepardo - un felino manchado más pequeño, que se encontraba en la Tierra de Israel en el pasado y ya no se encuentra.
Hanachash - la serpiente, en su sentido literal.
Si las llevó al lugar de peligro:
¿Cuándo puede el pastor argumentar que se trata de un ones, al encontrarse con ladrones armados o con estos animales salvajes? Cuando vinieron hacia él por sí mismos, por ejemplo, si atacaron de noche. Pero si él mismo llevó a los animales a un lugar peligroso - él sabe dónde está la guarida de los leones, sabe que los ladrones merodean por tal cueva y aun así pasó frente a ella - no puede argumentar que el evento estuvo fuera de su control. Al contrario, estaba bajo su control no ir al lugar de peligro y, por lo tanto, será responsable.
En resumen: En esta Mishná hemos aprendido los límites del ones para un pastor que es un shomer sachar: un lobo, así como dos perros - no son un ones, y se espera de él que intente repelerlos; dos lobos, tres perros, ladrones armados y los cinco animales peligrosos - el león, el oso, el leopardo, el guepardo y la serpiente - son considerados ones y él está exento. Hemos analizado la opinión de Rabí Yehudá sobre "el momento de una invasión de lobos" y la opinión de Yadua el Babilonio en nombre de Rabí Meir sobre perros que vienen de dos direcciones, siendo que la halajá no sigue a ninguna de las dos; la distinción entre un shomer sachar y un shomer chinam; y la regla final - que toda exención por ones se refiere solo a cuando vinieron sobre él por sí mismos, pero el que lleva a su rebaño a un lugar de peligro es responsable.