Bava Metzia capítulo 7, Mishná 7. Continuamos analizando el derecho de los trabajadores a comer del alimento en el que están trabajando. En la Mishná que tenemos ante nosotros se presentan dos casos: el primero trata de alimentos prohibidos para el consumo debido a otra ley halájica, y el segundo trata de trabajadores que realizan labores con alimentos que ya han llegado a la etapa de finalización de su trabajo (gmar melajá).
El primer caso - Neta Revai:
El ejemplo que toma la Mishná es neta revai, los frutos del cuarto año. Supongamos que los trabajadores cosechan uvas en su cuarto año. Durante los tres primeros años, las uvas están completamente prohibidas para el consumo debido a la ley de orlah; en el cuarto año está permitido cosecharlas, comerlas o hacer vino de ellas - pero es obligatorio llevarlas a Jerusalén y comerlas allí, de manera similar a la ley de Maaser Sheni. Por lo tanto, mientras los frutos no hayan sido llevados a Jerusalén, o alternativamente redimidos con monedas que serán llevadas a Jerusalén, están prohibidos para el consumo.
De aquí surge la pregunta: si los trabajadores vienen a trabajar con la expectativa de comer de las uvas durante la cosecha, y el dueño de casa les informa que las uvas están prohibidas para el consumo porque son neta revai - ¿están autorizados a comer de ellas? Después de todo, la Torá permitió al trabajador comer del alimento en el que está ocupado. Y si la ley halájica fuera que les está prohibido comer, tendrían a su favor el argumento de mekaj taut (transacción errónea): fueron contratados bajo una falsa representación, ya que pueden argumentar que si hubieran sabido de antemano que no podrían comer de las uvas, habrían tomado otro trabajo en un lugar donde tendrían el derecho de comer.
Hasojer et hapoalim laasot beneta revai shelo - El dueño de casa contrata jornaleros para trabajar en sus viñedos en su cuarto año, cuyas uvas están prohibidas para el consumo.
Harei elu lo yojelu - Esta es la primera etapa: los trabajadores no están autorizados a comer de las uvas, aunque la Torá permitió al trabajador comer del alimento en el que está ocupado, ya que estas uvas están prohibidas para el consumo por sí mismas.
Im lo hodian - podeh umaajilan - Si el dueño de casa no les informó de antemano que trabajarían con uvas de neta revai y no podrían comer de ellas, tienen el argumento de transacción errónea, y por lo tanto él debe redimir al menos una parte de las uvas y proveérselas para comer.
El significado de la redención: el dueño de casa transfiere la santidad de esas uvas que redime a una moneda suya, añade una quinta parte, y las monedas serán llevadas a Jerusalén para comprar alimentos. Las uvas mismas se vuelven profanas (julin), y los trabajadores están autorizados a comer de ellas en el viñedo durante su trabajo.
El segundo caso - Después de la finalización del trabajo:
El segundo caso es similar, pero ligeramente diferente. Como aprendimos al principio del capítulo, existe una ventana de tiempo en la que está permitido a los trabajadores comer del alimento en el que están ocupados, y en ella hay tres etapas:
Etapa A - Antes de que la fruta sea recolectada del árbol: les está prohibido comer de ella.
Etapa B - Desde el momento en que se recolecta la fruta madura de la vid o del árbol: están autorizados a comer de ella mientras realizan su labor. Esta etapa dura hasta la finalización del trabajo, es decir, hasta que el alimento está listo para su almacenamiento o venta.
Etapa C - Después de la finalización del trabajo: nuevamente se prohíbe a los trabajadores comer del alimento en el que realizan su labor.
La pregunta que la Mishná viene a responder es: ¿cuál es la ley para los alimentos que ya han sido empaquetados y han pasado de la Etapa B a la Etapa C? Ya están después de la finalización del trabajo, se les aplica la obligación de separar Terumot y Maaserot, y los trabajadores ocupados en ellos no están autorizados a comer. ¿Cuál será la ley si algo sale mal y tienen que ser empaquetados de nuevo?
Por ejemplo, en el caso de higos prensados: su trabajo se considera finalizado cuando son preparados, y si luego se deshacen un poco y deben ser prensados de nuevo, los que los prensan nuevamente no están autorizados a comer, ya que el alimento ya había llegado a la finalización de su trabajo por primera vez, y en ese momento se aplicó sobre él la obligación del Maaser. La oportunidad de comer ha pasado, y los trabajadores no tienen derecho a comer de los higos que están empaquetando de nuevo.
Y la misma ley se aplica al vino que ha sido colocado en barriles: una vez que el vino es sacado del lagar, puesto en el barril, se retira la espuma de la superficie y el barril es sellado - está listo para la venta o almacenamiento, esta es la finalización de su trabajo, y queda sujeto a la obligación de Maaserot. Si se abre el sello y los barriles deben ser sellados de nuevo, aunque los trabajadores estén haciendo exactamente la misma labor que hicieron ayer otros trabajadores - ayer estaban autorizados a comer, y hoy no están autorizados a comer ni a beber del vino.
Nitparsu igulav, niftchu chavyotav - los círculos de higos que ya habían sido prensados se deshicieron (de la palabra prusah, pedazo), porque no se prensaron lo suficiente y hay que prensarlos de nuevo; o sus barriles se abrieron y hay que sellarlos de nuevo.
Harei elu lo yochelu - aunque los trabajadores están haciendo el mismo trabajo que se hizo ayer, les está prohibido comer de los higos mientras los prensan de nuevo, o beber del vino mientras lo envasan de nuevo, ya que los frutos ya llegaron al final de su procesamiento.
Im lo hodian - measer umaachilan - si el dueño no les avisó que la comida ya había llegado a la etapa final de su procesamiento la primera vez y quedó obligada en maaserot, y por lo tanto les está prohibido comer de ella, esto constituye una transacción errónea. Por lo tanto, él debe separar el diezmo de una cierta parte del vino - y no solo maaser, sino todas las Terumot y maaserot requeridas - y proveerles para que beban mientras sellan el resto de los barriles.
En resumen: En esta Mishná aprendimos dos casos en los que se les niega a los trabajadores el derecho a comer debido a otra ley halájica: frutos de neta revai que aún no han sido redimidos, y comida que ya llegó al final de su procesamiento y quedó sujeta a maaserot y ahora requiere un trabajo repetido. En ambos casos, si el dueño no avisó a sus trabajadores de antemano, esto constituye una transacción errónea, y él debe hacer que la comida sea apta para su consumo - en neta revai mediante la redención, y en comida cuyo procesamiento ya terminó, mediante la separación de Terumot y maaserot.