Bava Metzia, Capítulo 7, Mishná 6. La Mishná que tenemos ante nosotros continúa analizando el derecho del trabajador a comer del alimento con el que está trabajando. Su novedad es que una persona puede renunciar a este derecho y acordar con el empleador un salario más alto a cambio de abstenerse de comer, e incluso un esposo o un padre puede establecer tal condición en nombre de su esposa o de sus hijos. Este punto no se indica explícitamente en la Mishná, y por lo tanto debe aclararse: quien realiza el trabajo mismo - el hijo, la esposa o el esclavo - debe aceptar por su propia voluntad renunciar al derecho que la Torá le ha otorgado, y solo después de que haya aceptado se puede llevar a cabo la negociación.
De aquí también se deriva lo contrario: si alguien no tiene uso de razón y no puede renunciar a sus derechos, como un menor, su padre no tiene permitido acordar en su nombre con el empleador un salario más alto a cambio de menos comida, ya que el menor mismo no puede renunciar desde el principio al derecho que la Torá le ha otorgado.
Los casos en los que se puede hacer una condición:
Kozetz adam al yedei atzmo - El término de 'fijación' ya se ha mencionado en relación con un interés fijo, y significa una condición previa. Aquí también: una persona hace una condición por adelantado con su empleador y le dice, acepto no comer de las uvas que estoy cosechando, y a cambio me pagarás cuarenta shekels por hora en lugar de treinta.
Al yedei beno uvito haguedolim - Una persona tiene permitido hacer este arreglo también en nombre de su hijo o hija mayores que trabajan para el mismo empleador, ya que son mayores, han alcanzado la edad de las mitzvot, y tienen el poder de renunciar a esto. Y nuevamente debe enfatizarse: el padre no renuncia a los derechos de su hijo de manera unilateral, sino que el hijo acepta no comer a cambio de un aumento de salario, y el padre actúa como su portavoz al hacer el arreglo.
Al yedei avdo veshifchato haguedolim - La misma ley se aplica a su esclavo o esclava, siempre que sean mayores. Solo si han acordado renunciar a su derecho a comer, su dueño tiene permitido estipular un aumento salarial en dinero. Por ejemplo, si su patrón les dice: si renuncian a su derecho a comer de los alimentos con los que están trabajando, recibiré cuarenta shekels por hora en lugar de treinta, y con este dinero pagaré por el aire acondicionado de ustedes - y mientras estén de acuerdo, se puede hacer así.
Al yedei ishto - Así también en nombre de su esposa, e incluso si ella trabaja para otro empleador, él puede estipular en su nombre, siempre y cuando la esposa acepte renunciar a su derecho a la comida.
Mipnei sheyesh bahen daat - Todos estos pueden renunciar a sus derechos porque tienen capacidad de entendimiento.
Los casos en los que no se puede hacer una condición:
Aval eino kozetz al yedei beno uvito haketanim - El padre no puede renunciar a estos derechos en nombre de su hijo o hija que aún no han alcanzado la edad de las mitzvot. Incluso si ellos mismos dicen que aceptan no comer, no son competentes desde el punto de vista halájico para renunciar a un derecho que la Torá les ha otorgado, y por lo tanto el padre no puede hacer tal acuerdo.
Velo al yedei avdo veshifchato haketanim - La misma ley se aplica a sus esclavos. Quien da en alquiler a su esclavo de diez años no tiene permitido decirle al arrendatario que le pague un salario por hora más alto a cambio del consentimiento del esclavo de no comer, ya que el menor no puede hacer tal acuerdo y no puede renunciar a sus derechos.
Velo al yedei behemato - Y de manera similar con su animal: quien alquila su vaca a su vecino para la trilla, no puede estipular con él que le ponga un bozal a la vaca y a cambio pague un alquiler más alto.
La razón en todos estos casos es Mipnei sheein bahen daat - el menor o el animal que realizan un trabajo con alimentos no son capaces de perdonar sus derechos. La Torá considera inaceptable que alguien trabaje con alimentos, tenga hambre y se le prohíba comer de ellos, y por lo tanto se lo permitió. Ninguna otra persona tiene el poder de renunciar a su derecho, e incluso ellos mismos no pueden renunciar a él debido a su minoría de edad, y por lo tanto el derecho a comer se mantiene a su favor en cualquier situación.
En resumen: En esta Mishná hemos aprendido que el derecho del trabajador a comer del alimento con el que trabaja puede ser renunciado, siempre que quien realiza el trabajo tenga entendimiento y acepte esto por su propia voluntad. Una persona acuerda por sí misma, e incluso en nombre de su hijo o hija mayores, de su esclavo o esclava mayores y de su esposa - porque tienen entendimiento. Pero no acuerda a través de sus hijos menores, sus esclavos menores ni su animal - porque no tienen entendimiento, y el derecho a comer que la Torá les ha otorgado permanece intacto.