Bava Metziá, Capítulo 7, Mishná 4. La Mishná continúa tratando el derecho del trabajador a comer de los productos con los que está trabajando. La base de esta ley es el versículo "Ki tavo bejerem reeja veajalta anavim" - cuando una persona entra, como se entiende según la tradición, a trabajar en el viñedo de su prójimo judío, se le permite comer de las uvas. De aquí los Sabios (Jazal) entendieron que específicamente come de las uvas, porque trabaja en el viñedo, y no de otro tipo de producto.
Comer de una especie en la que el trabajador no está ocupado:
La pregunta es cuál es la ley para una persona que fue contratada para cosechar uvas, pero para llegar a ellas tiene que pasar por la plantación de higos del mismo dueño (baal habayit); o sabe con certeza que por la mañana cosechará uvas y por la tarde recogerá higos. ¿Se le permite comer de ambas especies? La respuesta es negativa: solo puede comer de la misma especie en la que está ocupado en ese momento.
Y el lenguaje de la Mishná es: "Haya osé biteenim lo yojal baanavim, baanavim lo yojal biteenim" - al que trabaja con higos se le prohíbe comer uvas, e incluso si pasa por el viñedo o sabe que trabajará con uvas más tarde en el día, esto no cambia nada. Y viceversa: al que trabaja con uvas se le prohíbe comer higos.
"Monea atzmó ad shemaguía lemakom hayafot":
Lo que el trabajador sí tiene permitido hacer: "Aval monea atzmó ad shemaguía lemakom hayafot veojeil" - tiene derecho a guardar su apetito. El caso de la Mishná es el de un trabajador que cosecha uvas y avanza de norte a sur, y sabe que las uvas del lado sur, donde da el sol, son más dulces. Si desea esperar hasta llegar al lado sur del viñedo y solo entonces comer - tiene absoluto permiso para hacerlo, y no hay en esto ninguna prohibición.
Más aún, aunque la Mishná no lo diga explícitamente: si trabaja con uvas por la mañana y con higos por la tarde, y prefiere los higos a las uvas - e incluso si los higos son más caros que las uvas, no hay diferencia en esto - tiene permitido guardar su apetito y no comer de las uvas hasta llegar a los higos.
"Bejol elu lo amrú elá bish'at melajá":
Todo este permiso, el derecho del trabajador a comer del producto con el que está ocupado - asumiendo que se cumplieron las reglas explicadas en las Mishnayot anteriores - es únicamente cuando está activamente ocupado y realmente trabajando con el producto. Pero un trabajador que pasa de un viñedo a otro, de una parcela a otra o de una fila a otra, no está ocupado en ese momento con las uvas sino que está caminando, y por lo tanto expira en ese instante su derecho a comer de ellas. Estas son las reglas que estableció la Torá.
Decreto de los Sabios por devolver un objeto perdido al dueño:
Sin embargo, los Sabios intervinieron, y como dice la Mishná: "Aval mishum hashavat aveidá labealim" - para ahorrarle dinero al empleador. Hashavat aveidá (devolver un objeto perdido) aquí significa evitar una pérdida, y esa es de hecho la esencia de esta mitzvá: devolver objetos perdidos se trata de prevenir cualquier pérdida o pérdida continua a otro judío. Quien ve el coche de su prójimo en marcha, o las luces y el aire acondicionado encendidos cuando no hay nadie en casa, tiene el deber de ayudar y apagarlos para ahorrarle dinero.
Aquí también dijeron los Sabios: el dueño prefiere por mucho que los trabajadores que cosechan sus uvas coman de ellas al pasar de una parcela del viñedo a otra, y no mientras están cosechando activamente. Esto se debe a que cuando sus manos están libres para cosechar, recolectarán más uvas, mientras que cuando sus manos están ocupadas comiendo - el rendimiento disminuye. Resulta que, en beneficio del rendimiento, el interés económico del propio dueño es permitir a los trabajadores comer mientras transitan entre las parcelas, aunque no estén en ese momento trabajando activamente con las uvas. Por eso, los Sabios establecieron que esto está permitido.
Por lo tanto, la Mishná dice: "Abal mishum hashev avedah labealim amru: poalim ochlin behalichatan me'uman le'uman, uvachazaratan min hagat" - está permitido que los trabajadores coman mientras caminan de una hilera o sección del viñedo a otra, y la misma regla se aplica cuando regresan del lagar.
"Uvachamor keshehia poreket":
Aquí concluye la primera parte de la Mishná, y aquí debería ir un punto. El lenguaje de la Mishná puede ser engañoso, ya que las dos últimas palabras comienzan con la letra "vav" (y) como si fueran una continuación de lo anterior: "Uvachamor keshehia poreket". Pero en realidad se trata de un tema completamente nuevo, que requiere un párrafo aparte, e incluso podría presentarse como una Mishná independiente.
Ya hemos mencionado que hay una mitzvá separada en la Torá: "Lo tachsom shor bedisho" - está prohibido poner bozal al buey mientras trilla en la era. Dijimos que esto tiene cierto paralelismo incluso en los seres humanos, pero volvamos a los animales. Se podría haber pensado erróneamente que la intención de la Torá es que, mientras el animal trabaja en la era, ve el grano, babea y tiene muchas ganas de comer de él; y si se le pone un bozal en la boca, sufre y se le está provocando, una provocación al ver la comida y no poder comerla. Según esto, resultaría que si el animal no ve la comida, no hay ninguna razón para prohibir que se le ponga bozal o impedirle que coma.
Por eso viene la Mishná y nos enseña algo nuevo: un burro que lleva una carga sobre su lomo - aunque no vea lo que lleva encima, está prohibido impedirle comer de ello. Por ejemplo, si un tallo cuelga de su espalda hasta un lugar donde puede alcanzarlo inclinando el cuello, o si cayó un poco de la carga y el burro lo ve, o si ve la carga sobre otro burro que camina a su lado. Sea como fuere, la regla es que los burros, mientras están ocupados transportando y llevando el producto, están trabajando para los dueños, y por lo tanto tienen derecho a comer de lo que llevan - de cualquier forma que tengan acceso a ello - y está prohibido impedírselo.
En la halajá, tal como dictamina el Shulján Aruj, no hay ninguna obligación de alimentar a los animales de forma activa, ni tampoco de darles de comer de otras especies durante su trabajo. La prohibición es solo impedirles y retenerles de comer lo que se encuentra sobre su lomo, mientras esté sobre su lomo. Pero una vez que descargan la carga del lomo del burro, nuevamente está permitido impedirle comer de ese grano.
En resumen: en esta Mishná aprendimos que el trabajador solo come de la especie en la que está ocupado en ese momento, incluso si pasa por otra plantación o si va a trabajar en ella más tarde en el día; que se le permite abstenerse y guardar su apetito hasta llegar a los frutos mejores; que el derecho a comer es solo durante el trabajo mismo, pero que en virtud de devolver un objeto perdido a los dueños, los Sabios permitieron comer también al caminar de una hilera a otra y al regresar del lagar, ya que esto es en beneficio del propio dueño de casa; y en su segunda parte - que también el burro que lleva una carga tiene derecho a comer de ella, mientras no sea descargado de su lomo.