Bava Metzia, Capítulo 6, Mishnah 6. En esta mishnah pasamos a un tema nuevo: las leyes de los shomrim (guardianes), y en particular la cuestión de cuándo una persona es considerada un shomer jinam y cuándo un shomer sachar. Recordaremos el principio básico:
Shomer jinam - El guardián no remunerado. Dado que solo le está haciendo un favor al dueño, su responsabilidad es muy limitada: solo es responsable en caso de peshiá, es decir, negligencia.
Shomer sachar - El que recibe una remuneración por su guardia. Su responsabilidad es más amplia, y es responsable incluso en caso de robo o pérdida, pero está exento en caso de ones - en circunstancias fuera de su control.
El uman (artesano) - ¿shomer jinam o shomer sachar?
La primera pregunta de nuestra mishnah trata sobre el uman, es decir, el contratista que recibe un objeto con el fin de realizar un trabajo en él. Por ejemplo, una persona que entrega un traje a una costurera para que le haga el dobladillo: mientras el traje está en su poder, ¿se le juzga como shomer jinam o como shomer sachar? Dado que la mishnah se ocupa de las leyes laborales, este tema también se incluyó aquí.
Cuando la mishnah usa el término "todos los umanin", no se refiere al significado amplio de la palabra uman. Aunque en principio esta palabra puede incluir tanto al trabajador que recibe un salario por hora como al jornalero que es contratado por un día completo y hace todo lo que se le indica, en nuestro caso se trata exclusivamente de un contratista - como una costurera que dice: "Haré el dobladillo a los pantalones de tu traje por cincuenta shekels". No importa cuánto tiempo dure el trabajo, y el pago se realiza al recibir la prenda.
Sobre esto, la mishnah dice: Kol ha'umanin shomrei sachar hen - Todos los artesanos son guardianes remunerados. El uman es considerado un shomer sachar, y debemos entender bien el motivo de esto, ya que esto es lo que limita en gran medida el alcance de la regla: mientras los pantalones del traje estén en manos del uman, tiene derecho a retenerlos como garantía para asegurar el cobro de su salario. Al hacerlo, obtiene un beneficio del solo hecho de tener el objeto en su poder, y por lo tanto su estatus es el de un shomer sachar.
De esto surgen limitaciones prácticas:
El trabajador que recibe un salario por hora - Que viene y se va al final del día, no tiene derecho a retener el objeto como garantía por su salario, y por lo tanto no es un shomer sachar.
El contratista que trabaja en la casa del dueño - El objeto se encuentra en la casa de su dueño y no puede retenerlo hasta recibir el pago, ya que no se lo llevará a su casa. Él tampoco es un shomer sachar, sino un shomer jinam.
El que recibe un objeto en su casa para fabricación o reparación - Dado que retiene el objeto en su poder como garantía hasta el pago, su estatus es el de un shomer sachar mientras esta sea la situación.
Vejulan she'amru tol et shelcha vehave maot - Y todos ellos que dijeron, toma lo tuyo y trae el dinero:
Este estatus no es permanente para siempre. En todos estos casos, si el uman se dirigió al dueño y le informó que el trabajo estaba terminado - "toma los pantalones de tu traje y tráeme el dinero" - está declarando que ya no retiene el objeto como garantía. Una vez que el beneficio desaparece, su estatus como shomer sachar caduca, y automáticamente se convierte en un shomer jinam, ya que no recibe más ningún beneficio por tener el objeto.
Vale la pena señalar una precisión que hicieron los poskim, y que no se menciona en la Guemará: si el uman dijo "da el dinero y toma lo tuyo", se infiere de sus palabras que el dueño no recibe el objeto hasta que pague, y por lo tanto el objeto permanece en su poder como garantía, y él sigue siendo un shomer sachar incluso después del aviso. La exención está condicionada a que diga: "Ya no guardo el objeto, ven y tómalo pronto" - y solo entonces vuelve a ser un shomer jinam.
Shemor li ve'eshmor lach - Cuida lo mío y yo cuidaré lo tuyo:
¿Cuál es la ley en el caso de una persona que le dice a su compañero: **Shemor li ve'eshmor lach** - cuida tú mis cosas hoy, y yo cuidaré las tuyas mañana? En este caso, los dos intercambian favores y cada uno obtiene un beneficio: el que asume la guardia hoy recibe un valor a cambio, que su compañero cuidará sus cosas mañana. Por lo tanto, cada uno de ellos es considerado un shomer sachar (cuidador remunerado).
Un punto adicional: si la guardia mutua se realiza al mismo tiempo - uno entrega su reloj para que se lo cuiden y el otro entrega su computadora exactamente en ese mismo momento - no hay ninguna obligación en absoluto, ni siquiera en caso de onsin (fuerza mayor). Este es un tema completamente distinto, derivado de la ley de 'bealav imo' (su dueño está con él): el dueño está trabajando para el cuidador en el mismo momento en que el cuidador trabaja para él. Esto se explicará en el octavo capítulo, y por ahora guardaremos la idea.
"Shemor li" - la fórmula de respuesta del cuidador:
La última parte de la Mishná trata sobre quien le pide un favor a su compañero: una persona que va al baño y pide "cuídame la computadora, por favor". La ley del cuidador depende de las palabras con las que respondió:
Hanach lefanai - es un shomer chinam (cuidador gratuito). El mero hecho de decir que deje el objeto ante él indica que ha aceptado cuidarlo. Aunque no recibe pago, ha asumido la responsabilidad: debe prestar atención al objeto y no cometer negligencia en su cuidado, y no tiene permitido abandonarlo a cualquiera que lo tome.
Hanach lefanecha - la Guemará explica que su intención es: "no estoy cuidando tus cosas, cuídalas tú mismo, no es mi responsabilidad", y por lo tanto está exento.
Hanach únicamente - sin decir "ante mí", el significado de sus palabras es que el asunto no le concierne en absoluto, y también en este caso no asume ninguna responsabilidad.
Los matices del lenguaje son difíciles de transmitir con exactitud, pero la regla es simple: si de las palabras del consultado se puede entender razonablemente que ha aceptado prestar atención al objeto - se convierte en un shomer chinam; y si sus palabras no se pueden interpretar así - no es un cuidador en absoluto.
En resumen: en esta Mishná aprendimos que **kol ha'umanin shomrei sachar hen** debido a su derecho de retener el objeto como garantía hasta recibir su pago, y por eso esta ley caduca cuando no tienen la posibilidad de retenerlo, así como cuando dicen **tol et shelcha vehavi maot**. También aprendimos que **shemor li ve'eshmor lach** crea una guardia remunerada para ambas partes, y que el estatus de la persona a la que se le pide cuidar se determina según las palabras de su respuesta - **hanach lefanai** obliga como shomer chinam, mientras que **hanach lefanecha** o **hanach** eximen.