Bava Metzia, Capítulo 6, Mishnah 2. En esta Mishnah analizamos el caso en el que un trabajador abandona su labor a la mitad y deja a su empleador con un inconveniente. No se trata aquí de un caso de 'davar haaved', es decir, una pérdida monetaria inmediata, sino solo de un inconveniente: el trabajador no cumple con lo acordado inicialmente.
El derecho del trabajador a retractarse:
La regla es que un trabajador, incluso si se comprometió a laborar un día entero, puede renunciar cuando lo desee, y el empleador no tiene ningún reclamo monetario contra él por el inconveniente causado (siempre y cuando no sea un caso de davar haaved). El motivo de esto es que los judíos no son esclavos. El versículo dice "Porque los Hijos de Israel son Mis siervos" - son siervos de Hashem, y ningún judío es esclavo de un ser de carne y hueso. Por lo tanto, no se puede obligar a una persona a trabajar, y tiene el derecho de decir "no trabajo", incluso en medio del proyecto.
Sin embargo, queda la pregunta de cómo se calcula su salario. Sobre esto dice la Mishnah: Hasojer et haumanin vejazru bahen, iadan al hatajtoná - el que contrata artesanos y estos se retractan, están en desventaja. Se trata de un acuerdo por obra: una persona contrata a un carpintero para que le haga seis sillas para el comedor, a un precio de cien dólares por silla, seiscientos dólares en total. A la mitad del trabajo, después de haber hecho tres sillas, el carpintero dice: "Me cansé, renuncio". Él se retractó del acuerdo y, por lo tanto, su posición está en desventaja - es la parte más débil y la que asume la pérdida.
Supongamos que el dueño de casa se ve obligado a contratar a un nuevo carpintero para completar las tres sillas restantes, y este pide cuatrocientos dólares. Existen dos formas de calcular lo que le corresponde al primer carpintero:
Según su avance en el trabajo: realizó la mitad de la obra, tres sillas de seis, y por lo tanto recibirá la mitad de la cantidad acordada - trescientos dólares.
Según el monto restante: el acuerdo era de seiscientos dólares; el dueño de casa pagó cuatrocientos al segundo carpintero debido al abandono del primero, y solo quedan doscientos dólares.
El significado de la regla "iadan al hatajtoná" (están en desventaja) es que el que se retracta recibe la cantidad más baja de las dos opciones. En este escenario, el primer carpintero recibirá solo doscientos dólares, y no trescientos.
Cuando el dueño de casa es quien se retracta:
La ley también funciona en sentido inverso. Si en medio del trabajo el dueño de casa encuentra un carpintero más barato, y le dice al carpintero original después de tres sillas: "Detente aquí, traeré a otra persona" - el dueño de casa queda en desventaja. Supongamos que el segundo carpintero hace las últimas tres sillas por doscientos dólares. También aquí se puede calcular de dos formas: según el monto restante - cuatrocientos dólares para el primer carpintero; o según su avance en el trabajo - trescientos. Dado que el dueño de casa es el que se retractó del acuerdo, no tiene derecho a interrumpir a la mitad, perjudicar al primer carpintero y ahorrar dinero. Se comprometió a pagar seiscientos, y dado que pagó doscientos al segundo carpintero, debe pagarle cuatrocientos al primero.
Hasta aquí llega la primera regla de la Mishnah. De aquí en adelante, a propósito del tema de "estar en desventaja", la Mishnah enumera otros casos en los que una persona se encuentra en una posición de inferioridad - y estos no se refieren a contratos de trabajo.
"Kol hameshané, iadó al hatajtoná" - El que altera las instrucciones está en desventaja:
Se trata de un trabajador que fue contratado para una tarea y se desvió de las instrucciones que se le dieron. El caso clásico se trae en la Mishnah del Tratado de Bava Kama, Capítulo 9, Mishnah 4: una persona contrata a un tintorero para que tome su lana cruda y la tiña de rojo. La lana cruda vale cincuenta, y después de terminar el trabajo valdrá doscientos. Sin embargo, el tintorero "meshané" - se desvía de las instrucciones y tiñe la lana de negro. La lana negra no tiene tanta demanda como la roja, y aquí hay un error que causó pérdidas a ambas partes.
Hay dos maneras de determinar a qué tiene derecho el tintorero:
Sus gastos: Aunque no tiene derecho a un salario por su trabajo, corresponde devolverle al menos el costo de los materiales que gastó - digamos veinticinco.
La mejora: Aunque la lana no se volvió roja y no vale doscientos, de todos modos ahora es negra y vale más que la lana cruda, y se le debe pagar por el valor que agregó.
Esto es asumiendo que el tintorero no causó daño. Si hubiera causado que la lana valiera menos que su valor original (por ejemplo, si la quemó con fuego), sería considerado responsable de daños y estaría obligado a pagar una indemnización. Pero si la mejoró, tiene derecho al menor de los dos montos: sus gastos directos o la mejora que proporcionó al dueño. Este es el significado de yado al hatachtonah - está en desventaja.
Dos ejemplos para ilustrar:
Cuando los gastos son menores que la mejora: La lana negra se vende por cien. La lana cruda valía cincuenta, lo que significa que la mejora es de cincuenta; los gastos del tintorero fueron veinticinco. Él recibe el menor de los dos montos - veinticinco, para cubrir el tinte negro, la electricidad y cosas similares.
Cuando los gastos son mayores que la mejora: El tintorero gastó cien en el tinte negro, y el valor final de la lana es de apenas cien. Él pide un reembolso de cien, pero el propietario responde: "Te di algo que valía cincuenta y lo puedo vender por cien; solo me agregaste cincuenta". Por lo tanto, recibirá solo cincuenta y perderá de su propio bolsillo - ya que no siguió las instrucciones y sus acciones tienen consecuencias.
Kol hachozer bo, yado al hatachtonah - Cualquiera que se retracta está en desventaja:
La última parte de la Mishná trata sobre una transacción de bienes raíces. En transacciones comerciales ordinarias de compraventa, la entrega del dinero por sí sola no efectúa nada (como vimos en el asunto de Mi shepara) y, hasta que el comprador no realiza un acto de adquisición (kinyán) y toma posesión, la transacción no es vinculante. Pero en una transacción de bienes raíces, el dinero por sí mismo concreta la adquisición.
El caso: Una persona tiene un rancho en Texas de diez mil acres y quiere venderlo por diez millones de dólares. El comprador responde que no tiene la suma completa y propone: un millón de dólares en efectivo ahora, y los nueve millones restantes en un plazo de treinta días.
¿Cuál es la ley si una de las partes desea retractarse después de esto? Si el vendedor se retracta, argumentando que encontró un comprador que pagará más por el terreno restante, la elección queda en manos del comprador afectado:
Exigir el cumplimiento de la transacción parcial: "Dame los mil acres que compré con mi millón de dólares, y vende el resto a quien desees".
Cancelar la transacción: "No me interesa ser vecino del nuevo comprador - devuélveme mi dinero y haz lo que quieras con tu tierra".
Por otro lado, si el comprador es quien se retracta y notifica que no logró reunir los nueve millones restantes, la elección queda en manos del vendedor:
Cumplir con la transacción parcial: "Me quedo con tu millón y aquí tienes los mil acres".
Cancelarla: "La parcela no me sirve si está dividida - toma tu dinero de vuelta y la venderé a otro".
Resulta que, aunque la entrega del dinero efectúa la adquisición del terreno, los Jajamim dijeron que la persona puede retractarse, y establecieron que quien se retracta de la transacción se encuentra en desventaja. Su posición es inferior, y debe aceptar la decisión de la contraparte - el afectado - de si mantener la transacción o anularla.
En resumen: En esta Mishná aprendimos tres casos en los que la posición de la persona es inferior: un artesano o un dueño de casa que se retractan en medio de un trabajo por contrato, quienes reciben la suma menor entre las dos formas de cálculo; un trabajador que se desvió de las instrucciones, que recibe el monto menor entre sus gastos y la mejora que aportó; y el que se retracta de una transacción de bienes raíces, donde la opción de concretar la transacción o anularla queda exclusivamente en manos de la contraparte.