La Mishnah 11 en el Perek 5 es la última Mishnah del capítulo - un capítulo particularmente difícil, y es posible que haya un cierto alivio al llegar a su fin. Sin embargo, la Mishnah que tenemos ante nosotros no es difícil en absoluto. Su objetivo es enumerar hasta seis lavin (prohibiciones) que una persona transgrede en un préstamo con interés, y no solo el prestamista transgrede múltiples prohibiciones, sino también el prestatario y las personas que asisten en el préstamo.
El lenguaje de la Mishnah: "Veelu overin beval taaseh: hamalveh, vehaloveh, vehaarev, vehaedim" - todos estos transgreden al menos un lav min HaTorá al participar en un préstamo con interés:
Hamalveh (el prestamista) - transgrede seis prohibiciones diferentes.
Haloveh (el prestatario) - transgrede al menos una.
Haarev (el garante) - el que da garantía al préstamo.
Haedim (los testigos) - los que permiten la ejecución del préstamo. Incluso el garante y los testigos transgreden una o dos prohibiciones, como se explicará más adelante.
"Vachachamim omerim: af hasofer" - los Sabios añaden a una quinta persona, el escriba. En su opinión, él en la práctica también funciona como un testigo, y por lo tanto transgrede las mismas averot que los testigos.
Los seis lavin:
"Et kaspeja lo titen lo beneshej" - la prohibición de dar el dinero con interés.
"Uvemarbit lo titen ojleja" - la prohibición de dar la comida a cambio de interés. Dos entregas ("titen") se mencionaron en este pasuk, y de aquí surgen dos lavin separados sobre el cobro de intereses. Como se explicó al principio del Perek, "neshej" se centra en la pérdida causada al prestatario, y "marbit" en la ganancia que llega al prestamista, y ambos son dos caras de una misma moneda.
"Al tikaj meito neshej vetarbit" (y en el lenguaje de la Mishnah: "bal tikaj") - la prohibición de tomar el interés del prestatario, y esta también recae únicamente en el prestamista, ya que él es el que lo toma. Este pasuk se dijo en el libro de Shemot, y cronológicamente debería haberse adelantado, y sin embargo se trajo en segundo lugar: el primer lav, "et kaspeja lo titen lo beneshej", se transgrede por el mero hecho de dar el préstamo y fijar el interés, en ese mismo instante, ya sea que el interés se cobre finalmente o no; mientras que el tercer lav se transgrede solo en el momento de tomar el interés en la práctica, y es un lav separado que también el prestamista transgrede.
"Lo tihyeh lo kenosheh" - la prohibición de presionar al prestatario en el pago de la deuda. Si el prestamista presiona al prestatario para pagar el interés, transgrede este lav adicional. Cabe señalar que este lav no pertenece únicamente a los préstamos que devengan intereses: incluso en un préstamo sin interés, si el prestamista presiona al prestatario para que devuelva el capital en un momento en que no tiene el dinero, y este siente presión y angustia, hay en ello una transgresión de "lo tihyeh lo kenosheh".
"Lo tesimun alav neshej" - la prohibición de imponer al prestatario la obligación de pagar interés. Hasta ahora los lavin recaían solo en el prestamista, mientras que este lav se aplica también al resto de los participantes: el prestamista ciertamente lo transgrede, pero también las personas que conducen a ello - los testigos y los garantes - son socios en la imposición de la obligación de interés, y también lo transgreden.
"Velifnei iver lo titen mijshol veyareta meelokeja ani Hashem" - en los primeros cinco lavin el prestatario no transgrede en absoluto, pero sí transgrede este lav. El peshat del pasuk es no poner un obstáculo delante de una persona ciega, y la intención aquí es la ceguera respecto a las consecuencias de la averah. El prestatario, por el mero hecho de tomar el préstamo con interés, arrastra al prestamista a transgredir estas prohibiciones.
Lifnei iver frente a mesayea lidevar averah:
Estos dos conceptos parecen cercanos entre sí y pueden causar confusión. "Lifnei iver lo titen mijshol" es una prohibición min HaTorá, mientras que mesayea lidevar averah - posibilitar, ayudar o alentar a una persona a cometer una averah - es una prohibición miderabanan. La diferencia entre ellos: si la averah no habría ocurrido sin la ayuda y asistencia de esta persona, y su participación es absolutamente vital para su ejecución, entonces transgrede la prohibición de la Torá de lifnei iver.
Por lo tanto, en el caso del prestatario: el prestamista no habría transgredido la prohibición de un préstamo con interés si no hubiera un prestatario que tomara de él el préstamo. El prestatario es esencial, y sin él no hay aquí ninguna averah, y por lo tanto transgrede lifnei iver.
Mientras que en el garante y los testigos la cuestión depende:
Si el prestamista habría dado el préstamo de todos modos, incluso sin el garante, y no pide al garante sino como una protección adicional - el garante no es esencial para la averah, y por lo tanto transgrede únicamente la prohibición miderabanan de mesayea lidevar averah.
Pero si el prestamista dijo: "No doy este préstamo a menos que tenga testigos y un garante", y viene una persona y se ofrece como voluntario para servir como garante o testigo - estos transgreden lifnei iver, ya que ellos son los causantes del asunto, y sin ellos no habría ocurrido.
Resulta, entonces, que los seis lavin recaen sobre el prestamista; sobre el prestatario recae uno de ellos; y sobre los asistentes recae ciertamente "lo tesimun alav neshej", y es posible que también recaiga sobre ellos "lifnei iver" si fueron esenciales para la averah.
Dos prohibiciones adicionales impuestas al prestatario:
Cuando el prestatario devuelve los intereses, transgrede dos versículos adicionales por su parte. La Mishná no los mencionó, porque se enfoca en las transgresiones cometidas por parte del prestamista. Y estos son: "Lo tashij leajija" (Devarim 23:20) y "Uleajija lo tashij" (Devarim 23:21) - dos versículos diferentes con la misma idea fundamental. Ambos están expresados en el binyán hifil, una expresión causativa, y por lo tanto "tashij" no significa cobrar intereses, sino causar que otro tome intereses. Resulta que el prestatario, en el momento en que devuelve el dinero, transgrede "lo tashij" dos veces.
Con esto hemos terminado, con la ayuda de Dios, el quinto capítulo, "Eizehu neshej", y ahora pasaremos a temas adicionales sobre leyes monetarias en el sexto capítulo.