Bava Metzia, capítulo 2, Mishná 6. Después de haber abordado la obligación de anunciar un objeto perdido, la Mishná viene a aclarar sus límites: hasta dónde llega la obligación del que encuentra de publicar su hallazgo, y a partir de cuándo puede decir que ha cumplido con la obligación de anunciar que le impone la Torá.
En esta cuestión debaten dos posturas fundamentales:
La postura de Rabí Meir: Es suficiente con que los habitantes del lugar sepan del hallazgo. Son los que viven en la zona donde se perdió el objeto, y es probable que a alguno de ellos se le haya perdido, por lo tanto, la publicación entre ellos es suficiente.
La postura de Rabí Yehudá: El que encuentra debe esforzarse e informar a todos los judíos, y por ello presenta un enfoque completamente diferente.
El texto de la Mishná:
Ve'ad matai chayav lehachriz - ad sheyede'u bo scheinav, divrei Rabi Meir - ¿Cuánto tiempo tiene la obligación el que encuentra de continuar publicando sobre el hallazgo? Según la opinión de Rabí Meir, hasta que todos sus vecinos se enteren del asunto, es decir, todos los habitantes del lugar donde se perdió el objeto, ya que probablemente a ellos se les perdió.
Rabi Yehuda omer: shalosh regalim - En su opinión, esto no es suficiente, y el que encuentra debe anunciar en Yerushalayim específicamente, ya que allí suben todos, y de esta manera se puede llegar a cada judío. En las próximas tres festividades de peregrinación, cuando todo Israel sube a Yerushalayim, recae sobre él la obligación de publicar su hallazgo.
El motivo por el cual se establecieron específicamente tres regalim: no toda persona puede subir cada vez - hay enfermos, y hay quienes por circunstancias fuera de su control no pueden peregrinar en un regel determinado. Pero después de tres regalim - Pésaj, Shavuot y Sucot - la suposición es que todos ya estuvieron en Yerushalayim, y a cada uno se le dio una oportunidad justa.
Even Hato'en:
Más aún, en la Guemará en el tratado de Taanit se explica que había en Yerushalayim una piedra llamada 'Even Hato'en' - una especie de departamento de objetos perdidos y encontrados, sobre la cual se presentaban reclamos de propiedad de los objetos. Allí llegaban los que encontraban, y allí venían los que perdían, y allí podían localizar sus objetos perdidos.
La Mishná indica que el anuncio se hace allí durante los tres regalim, y en cada uno de ellos el que encontró publicaba y anunciaba sobre el hallazgo. En el primer regel decía: encontré una Meguilat Ester, ¿es de ustedes? Y lo mismo la segunda vez. En la tercera vez no indicaba que era la tercera vez, sino que decía como al principio: encontré una Meguilat Ester, ¿es de ustedes?
Ve'achar haregel ha'acharon shiv'ah yamim:
No es suficiente con los tres regalim, sino que el que encuentra debe quedarse en Yerushalayim siete días adicionales después del tercer regel, y la Mishná detalla el cálculo de los días:
"Kedei sheyelech leveito sheloshah" - una persona que perdió el objeto y no lo sabe, necesita volver a su casa y revisar, y este trayecto puede durar tres días. Aunque hay quienes viven más cerca y quienes más lejos, esta es la medida que la Mishná consideró suficiente.
"Veyachzor sheloshah" - tres días adicionales para volver a Jerusalén.
"Veyachriz yom echad" - según el Bartenura, el que perdió el objeto necesita un día para localizar al que lo encontró y decirle: ¿Dónde está el hombre que encontró el objeto? Es mío, y tengo sus señales (simanim).
Esta es la postura de Rabí Yehudá, y por supuesto está basada en la época en la que existía el Beit HaMikdash y el pueblo de Israel peregrinaba a Jerusalén.
Halajá lemaasé: En la actualidad se ha establecido que basta con anunciar el hallazgo en la comunidad local donde se encontró el objeto - colgar un aviso en el Beit Kneset o en un poste cercano al lugar donde se halló el artículo, y cosas por el estilo. Dicha publicación es suficiente, ya que esto es todo lo que se puede hacer de manera práctica.