Bava Metzia, Perek 2, Mishnah 5. Esta Mishnah vuelve a analizar la fuente básica de la cual aprendemos que existe la obligación de proclamar un objeto perdido (aveidah) que tiene señales (simanim). Para ello, la Mishnah vuelve a referirse a los versículos que vimos al comienzo del Perek, y comenzaremos leyéndolos de nuevo.
Los versículos que fundamentan la sugya (Devarim 22):
Lo tireh et shor achicha o et seyo nidachim vehitalamta mehem, hashev teshivem leachicha - No debes ver el toro de tu hermano o su oveja y cabra deambulando perdidos y hacer la vista gorda. En este versículo se incluyen la prohibición de ignorar y la mitzvat aseh (precepto positivo) de devolver un objeto perdido (hashavat aveidah).
El segundo versículo dice: Veim lo karov achicha elecha velo yedato, vaasafto el toch beitecha vehayah imcha ad derosh achicha oto vaheshevoto lo - Cuando el que lo encuentra no sabe a quién pertenece el objeto perdido, o los dueños no están en los alrededores, debe guardarlo hasta que su hermano venga y lo reclame.
Y el tercer versículo: Vechen taaseh lachamoro vechen taaseh lesimlato, vechen taaseh lechol avedat achicha asher tovad mimenu umatztah, lo tuchal lehitalem - Después de establecerse la ley del toro y la oveja, la Torá añade el burro y la prenda (shimlah), y determina que la misma ley se aplica a cualquier objeto que tu hermano pierda y el buscador encuentre, y no se le permite hacer la vista gorda al respecto.
De aquí surge la pregunta: ¿Por qué la Torá especificó el burro y la prenda, cuando ya se dijo "vechen taaseh lechol avedat achicha" - cualquier objeto perdido? Este es el punto de partida de nuestra Mishnah.
El texto de la Mishnah:
La Mishnah dice: Af hashimlah hayetah bichellal chol eleh, velamah yatzaat? Lehakish eleha lomar lach: mah shimlah meyuchedet sheyesh bah simanim veyesh lah toveim - La prenda estaba incluida en la regla general de "toda pérdida de tu hermano", y si de todos modos fue sacada de la regla general y especificada por sí misma, fue para establecer un hekesh (comparación) y aprender de ella sobre todos los demás objetos perdidos. La prenda tiene dos características únicas:
Sheyesh bah simanim - En la época de la Mishnah, la ropa estaba hecha a mano y, por lo tanto, la prenda de cada persona era única: diferente tamaño, diferente forma, diferente estilo de costura, ubicación particular de los botones, etc. Por lo tanto, siempre tiene características de identificación.
Veyesh lah toveim - Una prenda no crece de la tierra, y no hay ropas en el mundo deambulando sin dueño (hefker). Toda prenda pertenecía a alguien, y ciertamente hay quien la perdió y busca recuperarla.
Por lo tanto, la prenda es un arquetipo: un modelo de un objeto perdido que tiene señales (simanim) y que alguien lo reclama. A partir de ella se establece la comparación: Af kol davar sheyesh bo simanim veyesh lo toveim, chayav lehachriz - Para cualquier objeto en el mundo que tenga características únicas y que alguien haya perdido y busque recuperar, el que lo encuentra está obligado a proclamarlo y anunciar su hallazgo.
Los Rishonim explican que de aquí surge la obligación de la Torá (de'oraita) de la proclamación, de anunciar el hallazgo (metziah) y buscar a quien lo perdió. Esta obligación se aprende de esta fuente, de la propia derivación de la palabra "simlato" (su prenda).
Las inclusiones adicionales en el versículo:
Chamor - La mención del asno viene para una derashá separada, de la cual aprendemos que si quien lo reclama no puede identificar el asno en sí mismo pero puede identificar la silla de montar sobre él, esto es suficiente como simán (señal de identificación) para recuperar no solo la silla, sino también el asno unido a ella.
Shor - La Guemará explica que esta inclusión viene a enseñar que incluso el pelo esquilado de la punta de la cola del toro, que no tiene un valor real, también está incluido en la obligación de devolución.
Seh - En cuanto a la mención del cordero de una persona - la cabra o la oveja - ciertamente viene a incluir algo, sin embargo, la Guemará lo deja finalmente como una pregunta sin resolver.