Bava Metziá, capítulo 10, Mishná 6. Esta es la última Mishná del tratado, y no tiene un final particularmente dramático. La razón de esto es simple: originalmente, el tratado de Nezikín era un solo tratado de treinta capítulos, y más tarde se dividió en tres tratados secundarios - Bava Kamá (la primera puerta), Bava Metziá (la puerta intermedia, que es nuestro tratado) y Bava Batra (la última puerta), con diez capítulos en cada uno de ellos. Resulta entonces que nos encontramos en medio de un tema: las leyes de vecinos que se analizan aquí continuarán y se explicarán en los dos primeros capítulos del tratado de Bava Batra.
El caso de la Mishná:
La Mishná trata sobre Shtei guinot zu al gav zu - dos huertos adyacentes uno al otro, uno alto y otro bajo, y entre ellos hay un muro o una pendiente que separa el superior del inferior. Es decir, si el dueño del huerto superior se excediera del borde de su huerto, caería dentro del huerto del inferior.
¿Y cuál es la ley cuando vehayarak beinataim - una hortaliza que crece del muro que hay entre ambos? Las raíces de la hortaliza están incrustadas en la tierra que pertenece al dueño del huerto superior, mientras que el fruto en sí (un tomate o similar) cuelga en el espacio aéreo del dueño del huerto inferior. Ambos presentan reclamos uno contra el otro sobre a quién le pertenece el fruto.
La disputa entre Rabí Meir y Rabí Yehudá:
Rabí Meir omer, shel elión - el fruto pertenece al dueño del huerto superior, ya que extrajo su vitalidad de su tierra y de su suelo, y sus recursos son los que lo hicieron crecer.
Rabí Yehudá omer, shel tachtón - el fruto colgante se encuentra en el espacio aéreo del huerto inferior, y este espacio es su propiedad, por lo tanto, lo que crece en él es suyo.
Cada uno de ellos trae un razonamiento para sus palabras:
Amar Rabí Meir: Im yirtzeh haelión likach et afaro, ein kan yarak - la hortaliza depende de la tierra del superior, y si tomara su tierra de allí, la hortaliza no existiría en absoluto. Por lo tanto, él es quien la controla, y proviene de su fuerza.
Im yirtzeh tachtón lemaleot et ginato, ein kan yarak - responde Rabí Yehudá: también el inferior puede llenar su huerto de tierra, puesto que el huerto y su espacio aéreo son suyos, y de ese modo cubrirá y ocupará el lugar donde crece el fruto, y no habrá aquí hortaliza. Resulta que ambos por igual pueden anular la existencia de la hortaliza.
A partir de esto responde Rabí Meir: Meachar sheshneihem yecholin limchot zeh al zeh - dado que ambos tienen la capacidad de anularse mutuamente, ya sea removiendo tierra o agregándola, este argumento no es suficiente para decidir, pues ambos tienen el mismo poder. Por lo tanto, roin meayin yarak chai - se examina de dónde extrae la hortaliza su vitalidad, y dado que se nutrió de la tierra del superior, a él le pertenece.
La Mishná no trae la respuesta de Rabí Yehudá, pero es razonable suponer que rechaza este argumento de raíz: dado que el fruto creció en el espacio aéreo del inferior, pertenece al inferior. Resulta que la disputa sigue en pie.
La opinión de Rabí Shimón:
Una tercera opinión es la opinión de Rabí Shimón: Kol shehaelión yachol lifshot et yado velitol, harei hu shelo, vehashaar shel tachtón - toda hortaliza que el dueño del huerto superior puede extender su mano y tomarla, es suya; y todo lo que está demasiado lejos para su alcance, pertenece al dueño del huerto inferior.
A primera vista es difícil entender cuál es la lógica de esta división, y qué tiene que ver la distancia del fruto o el largo del brazo de la persona. Sino que Rabí Shimón está fundamentalmente de acuerdo con Rabí Meir: la verdura creció de la tierra del de arriba y le pertenece. Sin embargo, cuando el de arriba no puede alcanzar el fruto, ¿qué hará? Tendría que bajar de su huerto al de su vecino de abajo y pedir permiso para pasar por su huerto para recoger un solo tomate que cuelga del muro. Una persona se avergüenza de esto y no lo hace, y no está dispuesta a verse tan mezquina por un solo fruto.
Por lo tanto, dice Rabí Shimón: dado que no se molestará en hacerlo, declara el fruto hefker (abandonado) y renuncia a él, y por ende, el dueño del huerto inferior lo adquiere. Y la Halajá se dictaminó según Rabí Shimón: el fruto que el de arriba no alcanza es declarado hefker, y el de abajo lo adquiere.
En resumen: en esta Mishná aprendimos la ley de la verdura que crece en el muro entre dos huertos, uno encima del otro - sus raíces en la tierra del superior y su fruto en el espacio aéreo del inferior. Rabí Meir le otorga el derecho al superior porque de él la verdura extrae su vitalidad; Rabí Yehudá le otorga el derecho al inferior porque el fruto crece en su espacio aéreo; y dado que ambos pueden protestar el uno contra el otro, Rabí Meir decide según la fuente de vitalidad. Rabí Shimón distingue entre lo que el superior puede tomar extendiendo su mano, que es suyo, y lo que está lejos de él, que el superior abandona por vergüenza, y lo adquiere el inferior - y así se dictaminó la Halajá.
Y este es el final del tratado de Bava Metziá. Salik masejet Bava Metziá (aquí concluye el tratado), y desde aquí continuaremos con el tratado de Bava Batra, en el cual seguiremos aprendiendo las leyes de vecinos, con la ayuda de Dios.