Bava Metzia, capítulo 10, Mishná 2. El escenario de esta Mishná parece similar al de la Mishná anterior: aquí también se trata de un edificio residencial de dos pisos en el que ocurrió un derrumbe. Sin embargo, la similitud es engañosa y, en realidad, existe aquí una gran diferencia.
Apertura de la Mishná y su versión:
La Mishná comienza con las mismas palabras: "Habait vehaaliyá shel shenáyim" - un edificio de dos pisos que incluye la planta baja y el piso superior, que aparentemente pertenece a dos personas. Pero la verdad es que este edificio tiene un solo dueño, y Rashi incluso cambia el texto omitiendo las palabras "shel shenáyim" (de dos).
Se trata del propietario que vive en la planta baja, y un inquilino que vive en el piso superior. "Nifjetá haaliyá" - el piso superior se derrumbó hacia adentro. El techo quedó intacto, pero la capa intermedia, aquella que el inquilino de arriba llama piso y el inquilino de abajo llama techo, colapsó. Una vez que se hunde un área de cuatro por cuatro tefajim, el inquilino del piso superior tiene derecho a reclamar que el lugar ya no es apto para vivir.
¿Cuál es la ley cuando "Ein baal habait rotzé letakén" - el dueño del edificio, que vive en la planta baja, se niega a reparar el piso para el inquilino de arriba, y este se encuentra sin un lugar donde vivir? La Mishná dictamina: "Haréi baal haaliyá yored vedar lemata ad sheyetakén lo et haaliyá" - el inquilino superior tiene el derecho de bajar y ocupar el espacio de abajo, hasta que el propietario repare el piso superior.
Antecedentes: la responsabilidad del arrendador de una casa que se derrumbó:
Al final del octavo capítulo (Mishnayot 8 y 9) se discutió la cuestión de cuál es la ley aplicable a quien alquila una casa a su compañero y la casa se derrumba, y la respuesta allí depende del texto del compromiso:
Si el arrendador se comprometió a proporcionar esta casa específica, la casa ya no está disponible, pero estas son circunstancias fuera de su control y no está obligado a repararla. Si bien no puede cobrar el alquiler, la obligación de repararla no recae sobre él.
Si se comprometió a proporcionarle una casa, es decir, cualquier lugar para vivir en general, está obligado a proporcionarle un lugar para vivir, y si la casa se cae, debe trasladarlo a otro lugar o reparar esa misma casa.
Nuestra Mishná trata de un caso que no se incluye en ninguno de estos dos, ya que esos ya se discutieron allí. El caso que tenemos ante nosotros es que el acuerdo estipulaba que el inquilino del piso superior recibiría específicamente una casa construida sobre la planta baja. El significado de esto, de acuerdo con la gramática tal como se entendía en la época de la Mishná, es que la planta baja está, por así decirlo, sometida al piso superior: si el inquilino no puede vivir arriba, tiene derecho a bajar y vivir abajo. Se trata, por lo tanto, de un caso limitado y único.
Disputa entre Rabí Yosi y los Sabios sobre el alcance de la reparación:
La Mishná continúa: "Rabí Yosi omer: Hatajtón noten et hatikrá vehaelyón noten et hamaazivá" - el de abajo proporciona el techo y el de arriba proporciona el revoque. Rabí Yosi difiere en cuanto a qué es exactamente lo que el inquilino de abajo debe reparar:
La postura de Rabí Yosi: El inquilino de abajo debe reparar solamente el techo, es decir, las vigas de madera que forman su techo. Pero la maazivá, el revoque que crea un piso liso, es responsabilidad del inquilino del piso superior. En su opinión, el revoque que forma el pavimento es una cuestión meramente cosmética, y mientras el piso sea funcional y estable para estar de pie, su aspereza no es problema del inquilino de abajo.
La postura de los Jajamim, y así es la Halajá: La maazivá también es parte de la estructura y de lo que mantiene unido al edificio, y no hay piso sin el revoque que lo alisa. No es una cuestión estética sino estructural, y, por lo tanto, el inquilino superior puede exigir al inquilino inferior no solo el techo, las vigas de madera y similares, sino también la maazivá, el revoque que lo alisa.
La halajá no es como Rabí Yosi, sino de acuerdo con la opinión de los Sabios, que aunque no está explícita aquí en la Mishná, se puede deducir de ella.
En resumen: En esta Mishná nos ocupamos de un edificio de dos pisos perteneciente a un solo propietario, en el que el piso superior se dañó y el dueño de la casa se niega a repararlo - y entonces el dueño del piso superior baja y reside abajo hasta que sea reparado. Analizamos el contexto del octavo capítulo sobre la responsabilidad del arrendador en caso de que la casa se derrumbe, y la singularidad de este caso en el que la parte inferior está subordinada a la superior. Asimismo, estudiamos la disputa entre Rabí Yosi y los Sabios sobre si la maazivá es un asunto estético o estructural, y la halajá se fijó según los Sabios, que esto también es obligación del de abajo.