Comenzamos ahora el décimo capítulo del tratado de Bava Metzia, que trata un tema completamente nuevo. Este capítulo, junto con los dos primeros capítulos de Bava Batra, se ocupa de las leyes de vecinos - las leyes de bienes raíces que se aplican a los vecinos cuyas parcelas de tierra o residencias están adyacentes entre sí.
La división parece extraña, y su razón radica en que, originalmente, Bava Metzia era parte de un gran tratado - el tratado de Nezikín, que contaba con treinta capítulos. El tratado se dividió de manera bastante arbitraria en tres unidades de diez capítulos cada una, y el significado de la palabra "Bava" es "puerta":
Bava Kama - El primer tercio, la primera puerta.
Bava Metzia - El tercio medio, la puerta media.
Bava Batra - El último tercio, la última puerta.
Si la división se hubiera hecho según el orden de los temas, este capítulo no habría estado separado de los dos capítulos que abren Bava Batra, pero así se ha establecido su lugar ante nosotros.
El caso discutido en la Mishnah:
El caso que tenemos ante nosotros, y también en las tres Mishnayot siguientes, trata de un edificio de dos pisos donde viven diferentes inquilinos, y en la Mishnah 1 y en la Mishnah 3 se trata de dos dueños distintos para los dos pisos: uno vive en la planta baja, llamada "la casa", y el otro en el piso superior, llamado "la aliyá" - y no se refiere a un desván, sino a un apartamento en el segundo piso.
La pregunta en discusión es cuál es la ley cuando todo el edificio se derrumbó, y ambos dueños desean reconstruir sus casas. Tienen que dividir entre ellos los escombros y restos - la madera y los ladrillos que aún son aptos para el uso. El principio subyacente en la Mishnah es que la división se hará de la manera más justa posible.
El lenguaje de la Mishnah:
Habait vehaaliyá shel shnayim shenafelu - Un edificio de dos pisos donde la planta baja y el piso superior pertenecen a dos personas diferentes, y este se derrumbó.
Shneihem cholkin - La división se hace equitativamente y de manera proporcional.
Baetzim uvaavanim uveafar - La madera, las piedras o los ladrillos, y la tierra, que es el material de argamasa entre los dos pisos.
Una división equitativa supone dos cosas: que ambas partes tenían una superficie idéntica, lo cual es lógico ya que un piso está construido sobre el otro, y que la altura de las paredes de ambos era igual. Si las paredes de un apartamento hubieran sido mucho más altas que las del otro, es claro que desde el principio le habrían pertenecido más ladrillos, y se debe hacer el cálculo y dividir los ladrillos de manera proporcional y justa.
De aquí que muchos aprenden que la novedad de la Mishnah es esta: aunque se podría haber pensado que los materiales en el fondo de los escombros pertenecen al inquilino de abajo y los materiales que están encima pertenecen al inquilino de arriba, esto no es así - se toman todos los escombros y se dividen de manera equitativa y proporcional entre ambos.
Veroin elu avanim reuyot lehishaber - Y observan cuáles piedras probablemente se rompieron:
Todo lo dicho aplica bajo la suposición de que no tenemos una razón clara para atribuir un artículo específico a una de las partes. Sin embargo, cuando existe tal razón, la ley es diferente, y por lo tanto sopesamos quién es la parte a la que es lógico atribuirle las piedras rotas, en contraste con las piedras enteras:
Si la casa colapsó sobre sí misma: es lógico que las piedras inferiores se rompieran y las superiores cayeran sobre ellas, y por lo tanto las piedras rotas de abajo pertenecen al inquilino de la planta baja, y las piedras enteras de arriba al inquilino de la planta alta.
Si el edificio cayó de lado: es lógico que la planta alta se inclinara primero y sus piedras se estrellaran al principio, y todo lo demás cayera sobre ellas posteriormente, y por lo tanto se atribuyen las piedras rotas al apartamento superior.
Hay lógica en este razonamiento, y se dividen las piedras de acuerdo con ello. Pero en un caso donde no existe tal razonamiento, se vuelve a la división equitativa.
"Im hayah echad mehen makir miktzat avanav" - Si uno de ellos reconocía algunas de sus piedras:
Si una de las partes identifica algunas de las piedras como suyas - por ejemplo, si tienen un sello, marco, forma o color específicos - él toma esas piedras, "veolot lo min hacheshbon" - y se le deducen de la cuenta, es decir, se contabilizan en su porción. Por ejemplo, si hay cien piedras para dividir entre los dos, y cada uno debe recibir cincuenta, y uno de ellos afirma que diez piedras son sin duda suyas porque están marcadas con sus iniciales - él toma esas diez y recibe otras cuarenta. Resulta que cada uno recibe las cincuenta que le corresponden, solo que él recibe precisamente las piedras que es capaz de identificar como suyas.
El reclamo de Bari frente al reclamo de Shema:
Una regla fundamental es que una persona no toma algo solo porque afirma que es suyo. En un caso donde uno hace un reclamo de "Bari", afirmando que la cosa es suya con certeza, y el otro hace un reclamo de "Shema", diciendo que no sabe si su compañero tiene razón o se equivoca, esto no es suficiente para permitirle tomarlo. Por lo tanto, se trata necesariamente de un caso en el que la otra parte admite una parte del reclamo: él dice, de hecho, diez ladrillos llevan tus iniciales y reconozco que son tuyos, pero con respecto a los otros diez ladrillos que reclamas por recordar su forma o color - no lo sé.
Resulta que tenemos ante nosotros la ley de "Modeh Bemiktzat" (quien admite parcialmente): el inquilino de la planta alta reclama veinte ladrillos que identifica, sobre diez de los cuales el inquilino de la planta baja admite, y sobre los diez restantes niega o no sabe. La ley es que quien admite parcialmente debe jurar sobre la parte que negó. Y dado que el inquilino de la planta baja no puede jurar que los diez ladrillos restantes no pertenecen a su compañero, ya que no lo sabe, está obligado a jurar y no puede hacerlo - y tenemos una regla de que todo aquel que está obligado a jurar y no puede hacerlo, su compañero gana la totalidad de su reclamo.
Esta es, por lo tanto, la situación de la que se ocupa la Mishnah. Por supuesto, no se trata de un caso en el que ambas partes están de acuerdo con respecto a un ladrillo en particular, ya que esto es obvio por sí mismo, y no hay necesidad de una enseñanza especial que nos diga que cuando los dos están de acuerdo - lo dividirán según su acuerdo.
En resumen: Al comienzo del décimo capítulo, analizamos su lugar dentro de las leyes de vecinos y la división del Tratado de Nezikín en las tres Babot. Estudiamos la ley de la casa y la planta alta que colapsaron: la división de la madera, las piedras y la tierra en partes iguales y de forma proporcional, tomando en cuenta el área y la altura de las paredes; la regla "veroin elu avanim reuyot lehishtaver" - y se observa cuáles piedras son propensas a romperse, que consiste en la atribución de las piedras rotas según la forma de la caída; y la ley de quien reconoce algunas de sus piedras, que se le deducen de la cuenta, sobre la base de las leyes de quien admite parcialmente y de quien está obligado a jurar y no puede hacerlo.