Bava Kama, capítulo 1, Mishná 4. El tema de esta Mishná es la distinción entre un animal que causa daño en la categoría de 'Tam' y un animal que causa daño en la categoría de 'Muad'. Estos dos términos son difíciles de traducir de forma sencilla, ya que son términos legales técnicos que se refieren a las consecuencias y al alcance de la responsabilidad en caso de que se cause un daño.
Los términos Tam y Muad:
Tam - No se trata de un evento previsible. No recaía sobre el propietario una obligación de precaución extrema, ya que no se espera que los animales domésticos causen daño intencionalmente - lo que hemos denominado el Av de Keren. Por lo tanto, la responsabilidad del propietario es limitada: el pago de solo la mitad del daño, e incluso esta cantidad está limitada por un tope, que es el valor del animal que causó el daño.
Muad - El causante del daño debe pagar el daño completo y compensar al perjudicado por toda su pérdida, sin límite. Y si el pago se hace con bienes - 'de lo mejor' (Min HaAliyá), es decir, de sus mejores propiedades.
En cuanto al significado literal: Tam se refiere a la simplicidad y falta de complejidad, y de ahí que no se espere de un animal doméstico que vaya y cause daño a propósito. Muad - La traducción más cercana es alguien que ha recibido una advertencia, o alguien que ha recibido una notificación oficial.
El origen del término se encuentra en un versículo de la parashá Mishpatim (Éxodo 21:29): "Pero si el toro era acorneador desde ayer y anteayer, y se le había advertido a su dueño, y no lo guardó". La palabra "VeHuad" (y se le había advertido) está en la forma verbal Huf'al, y significa que los dueños recibieron una advertencia para tener cuidado, después de que el toro acorneara tres veces, ya que este toro es acorneador. La consecuencia es la obligación de pagar el daño completo, y de ahí el nombre 'Shor HaMuad' (el toro advertido).
La raíz de la palabra deriva de 'Ed' (testigo) y 'Edut' (testimonio), como encontramos en Génesis (43:3): Yaakov le pide a Yehudá que regrese a Egipto y traiga comida, y Yehudá responde que no pueden regresar a menos que traigan a Binyamín con ellos, ya que "el hombre nos advirtió solemnemente (Haed heed banu haish)" - Yosef, quien era considerado por ellos la mano derecha del Faraón, ya les había advertido y avisado de antemano. De aquí proviene 'Muad': alguien a quien se le ha advertido formalmente. De todos modos, no tiene mucho sentido traducir el término; es un término técnico que significa daño completo y compensación total, en contraposición a 'Tam', que significa la mitad del daño.
La Mishná trata aquí únicamente sobre animales. No se refiere a categorías principales de daños (Avot Nezikin) como Bor (pozo) y Esh (fuego), sobre los cuales ya hemos dicho que se paga el daño completo por ellos, sino a la cuestión de cuándo el animal es Tam y cuándo es Muad. Y según las palabras de la Mishná: Chamishá tamin vachamishá muadin - Cinco categorías en las que un animal doméstico se clasifica como Tam, y cinco categorías en las que se clasifica como Muad.
Cinco tamin:
La Mishná comienza: Habhema einah mu'edet - No se espera que el animal cause daño de las siguientes maneras y, por lo tanto, el pago es la mitad del daño:
Lo ligach - Acornear con sus cuernos.
Velo ligof - Empujar con su cuerpo.
Velo lishoch - Morder.
Velo lirbotz - Echarse hacia abajo, y se refiere a que el animal se recuesta sobre un objeto para aplastarlo. Esto es diferente de un animal que se echa por cansancio, lo cual no es Keren sino Regel, ya que esa es la naturaleza de las vacas.
Velo liv'ot - Patear.
Cada una de estas cinco acciones se considera una acción inusual, por lo tanto, el animal es Tam con respecto a ellas y el pago es la mitad del daño.
Cinco muadin:
Por otro lado, en los siguientes cinco casos el animal es Muad, y el resultado es la obligación de pagar el daño completo:
Hashen mu'edet leechol et hara'ui lah - 'Shen' (diente) es uno de los Avot Nezikin, en el cual el animal obtiene un beneficio para sí mismo. Es previsible que coma el tipo de alimento adecuado para él: si su vaca come mi césped, es algo previsible y es un daño de Shen. Pero si comió mi camisa o mordió mi dedo, no es Shen en absoluto sino Keren, como dijimos respecto a "morder", ya que no es costumbre de las vacas comer camisas o dedos.
Veharegel mu'edet leshaber bederech hiluchah - 'Regel' (pie) es un término técnico para un animal que causa daño durante su caminar normal y en circunstancias habituales, por lo tanto, es previsible que rompa cosas en su camino.
Vehashor hamuad - Un toro que se ha establecido como peligroso: ha corneado, pateado o mordido tres veces y su dueño ha sido advertido. A partir de ahora es un 'Shor HaMuad', por el cual se paga el daño completo.
Vehashor hamazik birshut hanizak - Un asunto completamente diferente: un toro que causó daño, no en la propiedad de su dueño ni en el dominio público, sino en la propiedad privada del perjudicado. Por ejemplo, si su vaca entró en mi patio trasero y empezó a patear a mis ovejas. Normalmente, una vaca que patea ovejas es un acto inusual y se clasifica como Tam, pero dado que ocurrió en mi propiedad privada, un lugar donde su vaca no tiene nada que hacer, los dueños están automáticamente obligados a pagar el daño completo como si fuera Muad. 'Muad' aquí es solo un término técnico que significa pago completo.
Veha'adam - El ser humano siempre es Muad. La persona siempre es responsable de sus acciones, y si causó un daño, incluso sin intención, e incluso mientras dormía, no importa. Recae sobre cada persona cuidarse a sí misma y a su cuerpo, y si su cuerpo causó daño a la propiedad de otro, paga el daño completo desde el principio.
Vale la pena señalar aquí que la cuarta categoría es objeto de una disputa que se trae en el próximo capítulo, entre Rabí Tarfón y los Sabios. Nuestra Mishná sigue la opinión de Rabí Tarfón, quien sostiene esta ley excepcional: que incluso en el caso de Keren, si el daño ocurrió en la propiedad privada del perjudicado, el causante del daño - el dueño de la vaca - está obligado al pago completo desde la primera vez. Sin embargo, la Halajá no es como él sino como las palabras de los Sabios, y por lo tanto, esta categoría no se aplica en la Halajá.
Animales que son Muad desde el principio:
Ahora la Mishná comienza un tema nuevo, que no debe confundirse con el anterior: de los animales domésticos (vacas, cabras, ovejas, camellos y asnos) no se espera que causen daño intencionalmente. Pero hay animales que son peligrosos por naturaleza, y de ellos la Mishná enumera seis: Hazeev veha'ari vehadov vehanamer vehabardelas vehanachash - harei elu mu'adin - El lobo, el león, el oso, el leopardo, el bardelas y la serpiente, estos son Muad.
Cabe señalar que la palabra 'bardelas' en hebreo moderno significa guepardo, y este no es su significado en nuestra Mishná. El Bartenura, al igual que el Rambam, explica que el bardelas es una hiena. En la Tierra de Israel se encuentran hienas y no guepardos, y por lo tanto, la traducción adecuada es hiena.
El significado de esto: estos animales son siempre peligrosos. Quien tiene un león como mascota debe prever el peligro de antemano. No es como una vaca, que no tiene intención de dañar; los leones muerden y devoran.
Rabi Eliezer omer, bizman shehen bnei tarbut - einan mu'adin, vehanachash muad leolam - Según Rabí Eliezer, cuando se trata de animales domados y domesticados, por ejemplo, alguien que crio en su casa un oso entrenado que le sirve de mascota, no debe esperar que de repente estalle y ataque, ya que este oso está bien educado. Sin embargo, Rabí Eliezer admite que el entrenamiento no sirve para el cerebro de los reptiles: no existe tal cosa como una serpiente mascota que no muerda, y es imposible entrenar a este animal para que no muerda. A los mamíferos más inteligentes, dice Rabí Eliezer, se les puede entrenar para que no muerdan, por lo tanto, un lobo, león, oso, leopardo e hiena que están domados entran en la categoría de Tam desde el principio, y no se paga por ellos el daño completo.
La Halajá no es como Rabí Eliezer, sino como el Tana Kama - los Sabios - quienes sostienen que estos animales son siempre peligrosos, y quien los tiene como mascotas asume una responsabilidad total desde el primer momento, pase lo que pase.
¿Cuál es la diferencia entre Tam y Muad?:
Finalmente, la Mishná aclara las consecuencias halájicas - la diferencia práctica (Nafká Miná) - entre lo que se clasifica como Tam y lo que se clasifica como Muad, y enumera dos diferencias: Ela shehatam meshalem jatzi nezek migufo, vehamuad meshalem nezek shalem min ha'aliyá.
Jatzi nezek - La suma de la compensación que el dueño del animal Tam paga a la víctima no es más que la mitad del daño.
Migufo - Literalmente, el pago proviene del cuerpo del animal que causó el daño; y desde el punto de vista conceptual, esta es una responsabilidad limitada cuyo tope es el valor del animal.
Por ejemplo: mi vaca entró en su patio y empezó a pisotear a sus ovejas, y el valor total del daño que causó es de cien mil dólares. El máximo al que estaré obligado es la mitad del daño: cincuenta mil dólares. Sin embargo, si mi vaca solo vale cien dólares, aunque mi obligación sea de cincuenta mil, tengo derecho a decir: tomen la vaca o su valor, cien dólares, y ese es el tope. Este es el concepto de la mitad del daño de su cuerpo (Jatzi nezek migufo).
Y en el caso de Muad: Meshalem nezek shalem min ha'aliyá - Paga el daño completo de lo mejor. Si he sido advertido una y otra vez, y esta es la cuarta vez que mi vaca entra en su patio y pisotea a sus ovejas, ahora debo pagar todo el daño: los cien mil dólares completos que causó. "De lo mejor" (Min ha'aliyá) es literalmente de la mejor calidad: si les pago con terreno y no en efectivo, debo darles de mi tierra más excelente, y no puedo darles de las tierras inferiores.