Bava Kama Perek 9, Mishnah 3. En esta Mishnah nos ocupamos de la responsabilidad de una persona que es contratada para hacer un trabajo - un artesano y trabajador - sobre el objeto que se entrega en sus manos.
Dos niveles de responsabilidad recaen sobre el artesano:
Shomer sachar - El que contrata a un artesano para un trabajo deposita en sus manos su objeto, y el artesano es considerado como alguien que está allí para cuidar el objeto y recibe un pago por ello. Por lo tanto, es responsable en caso de robo y pérdida, si el objeto es robado o se pierde.
Adam hamazik - Más aún: si durante su trabajo en lo que se le entregó causó un daño, debe pagar bajo la categoría de un adam hamazik regular y conocido, que causa daño directamente y es responsable de sus actos.
"Natan laumanin letaken vekilekelu" - Si entregó a artesanos para reparar y lo arruinaron:
La pregunta que surge en nuestra Mishnah es cómo se calcula el pago. El dueño de casa entrega a un carpintero madera por un valor de diez dólares y le pide que construya una mesa. El carpintero fija cincuenta dólares por su trabajo y construye la mesa. Un momento antes de entregarla al dueño de casa, durante el último pulido, clava un clavo adicional - y toda la construcción colapsa y vuelve a desarmarse en una pila de tablas.
¿Acaso el carpintero paga por una mesa rota por valor de cien dólares, o en realidad no paga nada, ya que recibió madera en sus manos y todo volvió a ser una pila de madera?
La respuesta de la Mishnah es que está obligado a pagar por el daño que causó, ya que es un adam hamazik: con su martillo rompió la mesa. El significado de esto es que la Mishnah adopta la postura de "Ein uman koneh beshevach keli" - la mejora que se hizo en las materias primas se convierte inmediatamente en propiedad del empleador que contrató al trabajador, y no es propiedad del trabajador.
El cálculo del pago:
Al finalizar la construcción de la mesa, su valor era de cien dólares, y su dueño es el empleador.
Con el último golpe, el carpintero rompió una mesa de cien dólares, y su valor bajó nuevamente a diez - un daño de noventa.
Por otro lado, su trabajo ya fue hecho, y el empleador le debe cincuenta dólares de salario, por lo que se descuenta esta cantidad del daño.
En conclusión: el carpintero le paga al empleador cuarenta dólares por el daño.
En cuanto a la Halajá, los poskim discreparon profundamente sobre esta cuestión: ¿es el artesano el dueño del valor monetario de la mejora antes de entregar el producto, o no lo es?
Entrega de un producto terminado - "Shidah teivah umigdal" - un cofre, una caja y un armario:
La Mishnah continúa y discute un caso en el que el dueño de casa no entrega materias primas, sino un producto terminado:
"Shidá" - una especie de caja en la que se transporta a una persona por la ciudad, y en otros lugares significa una caja de almacenamiento.
"Teivá" - una caja de almacenamiento.
"Migdal" - un armario.
En todos estos casos se trata de un artículo de carpintería terminado que se entregó al carpintero para su reparación y, en lugar de repararlo, lo dañó. Sin duda, debe pagar por el daño, y es un razonamiento de menor a mayor (kal vachomer): si es responsable por el daño causado antes de la entrega, ciertamente es responsable por el daño causado a un producto terminado.
El contratista que demuele el muro:
El tercer caso es un poco diferente. Un constructor asume un trabajo por contrato - es decir, no recibe pago por hora como un trabajador ordinario, sino una cantidad fija por el trabajo - y su tarea es demoler un muro. La suposición es que la demolición se hará de manera que los ladrillos o piedras con las que está construido el muro queden aptos para ser reutilizados. Pero él no lo demolió adecuadamente y rompió las piedras, hasta el punto de que ya no son aptas para su uso, o las dañó parcialmente.
La Mishná añade un caso en el que las piedras cayeron y dañaron a un tercero, un transeúnte que caminaba por la calle. Ya sea que haya dañado la propiedad del dueño de la casa o haya lastimado a los peatones que pasaban por allí - el contratista que asumió el proyecto asume la responsabilidad y paga. Si hubiera sido considerado solo un trabajador (poel), es posible que la ley fuera diferente, ya que no asumió la responsabilidad de proteger a los transeúntes; pero como contratista (kablán), su responsabilidad es total.
Demolió la mitad del muro y se cayó la otra mitad:
"Patur" - si se le pidió que demoliera la mitad del muro y la otra mitad se cayó por sí sola, no es su culpa: él hizo lo que se le ordenó, y no tenía ningún motivo para suponer que la otra mitad caería. Esto se considera ónes (fuerza mayor) - él actuó con responsabilidad, y los accidentes ocurren; lo que sucedió estaba fuera de su control.
"Jayav" - si la otra mitad cayó porque la golpeó con demasiada fuerza y la derribó, es responsable, ya que es una persona que causa daños (adam hamazik), y una persona es siempre responsable de sus acciones (adam muad leolam).
Cabe destacar: no solo el contratista es responsable cuando actúa con negligencia, como al romper el muro de manera incorrecta, sino que incluso si no hizo nada - si la Shidá, la Teivá y el Migdal o cualquier otro objeto fueron robados, o se perdieron - el artesano (umán) debe pagar, porque tiene el estatus de un cuidador remunerado (shomer sajar), y tiene la obligación de cuidar la propiedad que el dueño de la casa le entregó y no dejar que se pierda.
En resumen: en esta Mishná aprendimos que el artesano asume dos niveles de responsabilidad - como cuidador remunerado que es responsable en caso de robo y pérdida, y como persona que causa daños que es responsable por el daño causado durante su trabajo. Analizamos el principio de que "el artesano no adquiere propiedad sobre la mejora de un utensilio", y por lo tanto, quien arruina el utensilio antes de entregarlo paga la diferencia total descontando su salario por el trabajo; vimos el razonamiento de menor a mayor (kal vachomer) en el caso de daño a un producto terminado, y la responsabilidad total del contratista que demuele un muro - tanto hacia el dueño de la casa como hacia los peatones - excepto en el caso de fuerza mayor (ónes), en el cual está exento de pago (patur).