Bava Kama, perek 8, Mishnah 5. Volvemos al tema de "kim leh bederabah mineh", y recordaremos la esencia de la regla: una persona que realizó una acción que tiene el potencial de incurrir en la pena de muerte por un tribunal (Beit Din) - incluso si el tribunal no lo va a ejecutar en la práctica, ya sea porque no hubo testigos o porque se hizo sin querer (beshogeg) - esto no cambia la situación. Desde el momento en que está sobre la mesa, en principio, una transgresión cuya pena es la muerte, no se imponen pagos monetarios en los que haya incurrido en el mismo momento en que se cometió la transgresión de la pena de muerte misma.
La Mishnah trae dos ejemplos para esta regla:
El que golpea a su padre y a su madre:
Hamakeh aviv veimo veasah bahen chavurah - El que golpea a su padre o a su madre y les hace una herida, extrayendo sangre, por el solo hecho de extraer sangre de sus padres cometió una transgresión que amerita pena de muerte. No hay diferencia (nafka minah) si el castigo se llevará a cabo en la práctica; basta con que la transgresión sea tan grave que, bajo las condiciones adecuadas, conlleve pena de muerte, y por lo tanto, estará exento de los cinco pagos en virtud de esta regla.
El que hiere a su compañero en Shabat:
Vechovel bachavero beShabat - También aquí, el que hiere a su compañero en Shabat y le causa sangrado, dado que extraer sangre en Shabat está prohibido por la Torá, siendo una derivada (toldah) de la labor de matar a un animal (shochet), bajo las circunstancias adecuadas, tiene el potencial de pena de muerte. Por lo tanto, quien hiere en Shabat y extrae sangre no está obligado a realizar los cinco pagos.
Y sobre ambos casos dice la Mishnah: patur mikulan - Está exento de los cinco pagos, mipenei shehu nidon benafsho - Ya que quien comete esta transgresión, al extraer sangre de sus padres o al herir a su compañero en Shabat, incurre en castigos mucho más graves, al menos a manos del Cielo.
El que hiere a su esclavo cananeo:
Vechovel be'eved Kenaani shelo - Este es un caso nuevo, en el que la Mishnah establece que el dueño patur mikulan, es decir, está exento de los cinco pagos. El motivo de esto es diferente: cualquier pago que le correspondiera al esclavo volvería automáticamente al dueño, ya que el esclavo, desde el punto de vista económico, es como un conducto de paso - todo lo que recauda, produce, gana, levanta o encuentra, fluye automáticamente hacia su dueño. Resulta que aquí no hay ningún pago en absoluto, ya que el dueño transfiere dinero de un bolsillo a su otro bolsillo.
Cabe señalar que hay heridas en las que, si el dueño le sacó el ojo a su esclavo o su diente o uno de los demás extremos de sus extremidades - como las yemas de los dedos, la punta de la nariz y similares - está obligado a liberar a su esclavo. Sin embargo, el tema de nuestra Mishnah son únicamente los cinco pagos por las heridas, y estos pagos no se aplican en absoluto al que hiere a su esclavo.