Bava Kama, Perek 7, Mishnah 5. Esta Mishnah enumera una variedad de casos en los que una persona robó un animal y lo vendió o lo faenó, y a pesar de ello estará exento de los pagos de cuatro y cinco - debido a una falla técnica en su acción.
Exención debido a una falla en la venta o en la propiedad:
"Mecharo chutz me'echad meme'ah shebo" - lo vendió excepto una centésima parte. El ladrón vendió el animal, pero se reservó para sí una pequeña parte de su propiedad. La Mishnah menciona un uno por ciento, pero la ley se aplica incluso si se reservó una parte mucho más pequeña. Ya que el versículo dice "y lo faenó o lo vendió", y dado que no vendió su totalidad, está exento.
"O shehayah lo bo shutafut" - o tenía una sociedad en él. El animal que robó y vendió o faenó le pertenecía parcialmente a él también, ya que él y su socio eran dueños del animal o de la granja, y él robó la parte del socio y la vendió o la faenó. Como una parte del animal le pertenece a él mismo, no es una venta completa ni es una shechitah completa y, por lo tanto, está exento.
Exención debido a una shechitah que no es kasher:
La matanza mencionada en el versículo debe ser una matanza kasher. Hay que diferenciar entre estos casos y la disputa mencionada anteriormente entre Resh Lakish y los Jajamim: allí, la shechitah en sí misma es kasher, solo que no hay posibilidad de comer de la carne debido a una causa externa, como chulin ba'azarah. Aquí, en cambio, se trata de un acto que no es una shechitah kasher en absoluto:
"Hashochet venevelah beyado" - el que realiza la shechitah y resulta nevelah en su mano. Tuvo la intención de realizar la shechitah correctamente, pero no procedió según las leyes de la shechitah, y el animal se convirtió en nevelah en su mano.
"Hanocher" - el que lo mata perforando. En la definición de nechirah existe una disputa, como hemos visto, pero el punto es que no es shechitah en absoluto: mató al animal de una manera completamente diferente, y hay quienes explican que tomó un cuchillo y cortó desde la nariz hacia abajo hasta el ombligo. Esta no es una shechitah kasher, y no se considera la matanza mencionada en el versículo y, por lo tanto, está exento de los pagos de cuatro y cinco.
"Hame'aker" - el que arranca. El término se refiere a arrancar. Aunque él mata al animal a través de los dos simanim, la tráquea y el esófago, cuyo corte es requerido para una shechitah kasher, no lo hace con un cuchillo, sino que los arranca con sus manos. El animal efectivamente muere a través de los simanim, pero no es una shechitah kasher.
En todos estos casos el acto no se considera la matanza mencionada en el versículo y, por lo tanto, "meshalem tashlumei kefel ve'eino meshalem tashlumei arba'ah vachamishah" - paga los pagos de kefel y no paga los pagos de cuatro y cinco. Como ladrón, está obligado a pagar el valor del robo y el kefel, pero está exento de los pagos de cuatro o cinco que habría pagado por la shechitah de una oveja o un toro.
Exención debido a que no se realizó un acto de robo:
La siguiente parte de la Mishnah trata sobre un asunto técnico de otro tipo: para que todas estas leyes se apliquen, la persona debe ser un ladrón desde el punto de vista halájico. El robo requiere un acto de kinyan, de la misma manera que una persona adquiere objetos de otras formas. Hay dos actos principales de kinyan para un animal:
Hagbahah: levantar el animal. Este kinyan se aplica incluso en el dominio del dueño: quien irrumpe en el patio de su compañero y levanta su cabra se convierte en ladrón de inmediato, ya que la hagbahah es un acto que efectúa una transferencia de propiedad.
Meshichah: conducir al animal o tirar de él. La meshichah no es efectiva como acto de kinyan en el dominio del dueño original, sino solo en un área neutral, como un callejón o reshut harabim. Por lo tanto, quien tira del animal dentro del patio del dueño, aunque su intención sea robar, no ha realizado un acto de robo; solo desde el momento en que lo sacó y lo arrastró fuera del patio, a la calle o a la acera, se completa el acto de robo.
De aquí se deduce que si la venta o la matanza precedieron al acto del kinyan, entonces el animal no fue robado desde el punto de vista halájico, y no se aplicarán los pagos de cuatro y cinco, ni tampoco los pagos de kefel.
La Mishnah enumera tres casos en los que está obligado:
"Ganav birshut habealim... vetavach umachar chutz mirshutam" - El ladrón entra a la propiedad de los dueños, tira del animal y lo saca fuera de su propiedad. El acto de tirar de él (meshichah) hacia afuera es lo que completa el robo, y una vez que lo faenó o lo vendió allí, es culpable.
"O sheganav chutz mirshutam... vetavach umachar birshutam" - Ve a la oveja deambulando por la calle, después de haber saltado la cerca, y tira de ella con la intención de robarla, fuera de la propiedad de los dueños. Con esto se convierte en ladrón. E incluso si luego lleva al animal de regreso al terreno de los dueños originales y lo vende allí - colocando un cartel y ofreciéndolo a la venta como si fuera suyo, o si lo faenó - es culpable, ya que se convirtió en ladrón en el momento en que tiró del animal fuera de la propiedad de los dueños.
"O sheganav vetavach umachar chutz mirshutam" - Todo ocurrió fuera de la propiedad: ve a la cabra de su vecino que salió de la casa y la toma para sí, y el mismo acto de tomarla fuera de la propiedad constituye el robo, y luego la faenó o la vendió mientras todavía estaba fuera de la propiedad.
En todos estos casos "meshalem tashlumei arba'a vachamisha" - no solo paga el doble por ser ladrón, sino que, después de haber faenado o vendido lo robado, también está obligado a los pagos de cuatro o cinco veces su valor.
"Aval ganav vetavach umachar birshutam - patur":
El que irrumpe en el patio de su vecino y no saca al animal del patio, ni lo levanta para adquirirlo mediante levantamiento (hagbahah), sino que solo lo conduce o lo arrastra dentro de la propiedad de los dueños, y estando aún en su terreno lo faenó y vendió - es decir, lo faenó allí y vendió su carne, o colocó un cartel y vendió la vaca, la cabra o la oveja a alguien que pensó que el animal era suyo y de su granja - en realidad nunca sacó al animal del terreno hasta después de venderlo, y por lo tanto no se convirtió en ladrón en absoluto, y está completamente exento.
Resulta que esta persona no está obligada a pagar cuatro y cinco, ni tampoco el doble (Kefel), ya que no robó. Toda su obligación es únicamente bajo la ley de daños (mazik): el que salta al patio de su compañero y mata a su animal debe pagar por los daños, y por lo tanto debe restituir el valor del animal - y esa es toda su obligación. Y si procesó su carne, incluso puede quedarse con la carne.
En resumen: Esta Mishná enumeró casos en los que el ladrón está exento de los pagos de cuatro y cinco. Primero, debido a un defecto en el acto de venta o en la propiedad - el que retiene para sí una parte del animal o quien era socio en él. Luego, debido a un defecto en el faenamiento - el que faenó y resultó nevelah en su mano, el que perfora (nocher) o el que arranca (me'aker), cuyas acciones no están incluidas en el término 'faenar' (tavach) del versículo, y por lo tanto pagan únicamente el doble. Finalmente, porque no se completó el acto del robo: dado que tirar del animal (meshichah) no adquiere en la propiedad de los dueños, quien robó, faenó y vendió todo dentro de su propiedad está completamente exento, y no está obligado más que a pagar los daños como causante de un daño (mazik).