Bava Kama, capítulo 4, Mishná 7. Se continúa discutiendo la obligación de realizar un juicio formal y ejecutar a un animal que mató a un judío intencionalmente. La parte que se estudió anteriormente vuelve a referirse una y otra vez al 'baal' o a sus 'bealim' - el dueño del toro que mató. De aquí surge la pregunta: ¿Cuál es la ley cuando el animal no tiene dueño en el sentido normal y aceptado? ¿Sigue estando sujeto a la misma pena de muerte? El Tana Kama, y así es la Halajá, sostiene que sí está sujeto.
En la parashá que trata sobre un toro que mató, la palabra "shor" aparece siete veces. La primera vez es necesaria para el caso mismo, mientras que las seis veces adicionales vienen a incluir casos en los que habría lugar para pensar que el toro está exento - ya sea porque no tiene dueño, o porque la ley está condicionada a la existencia de un dueño - y sin embargo también él es pasible de muerte.
Los seis casos que la Torá incluyó:
Shor haishah - el toro de una mujer. Dado que la palabra "dueño" podría aludir específicamente a un hombre, la Mishná enseña que no hay diferencia: también el toro de una mujer es condenado a la misma muerte.
Shor hayetomim - el toro de los huérfanos. Habría lugar para pensar que como son menores de edad, no están sujetos a las mismas exigencias.
Shor haapotropos - incluso cuando se ha nombrado a un fideicomisario para supervisar los bienes de los niños, protegerlos y ocuparse de sus asuntos. Ya que los que pierden económicamente por la ejecución del toro son sus dueños, es decir, los huérfanos mismos, y habría lugar para eximir por este motivo. Pero no es así: su toro, si mató intencionalmente, es pasible de muerte.
Shor hamidbar - el toro del desierto. Un toro que se volvió salvaje y pasó a ser Hefker (sin dueño), corriendo por las colinas. No tiene un dueño oficial, y sin embargo está sujeto a las mismas leyes.
Shor hekdesh - el toro de Hekdesh. Un toro propiedad del Templo. Aquí no hay dueño en el sentido habitual, ya que por así decirlo el Santo Bendito Sea y el Templo son los dueños; y sin embargo está sujeto a la ley.
Shor hager shemet veein lo yoreshim - el toro de un converso que murió y no tiene herederos. Un converso que murió y no dejó herederos tras de sí, y su toro vuelve a ser un toro de Hefker. También él es pasible de muerte.
En el último caso hay que entender: todo judío en el mundo tiene herederos, ya que seguramente se encontrará a alguien en su árbol genealógico que sea su heredero, por muy lejano que sea. Sin embargo, el que se convierte es como un niño recién nacido, como una persona que nace de nuevo, y desde una perspectiva halájica sus padres ya no son sus padres. Por lo tanto, existe una posibilidad real de que esta persona se quede sin herederos - si no tuvo hijos, o si se convirtió después de haber tenido hijos, quienes no son sus herederos, y ciertamente no de la Torá (mideoraita). Por eso habría lugar para pensar que ese toro se quedó sin dueño, pasó a ser Hefker y está exento - pero no es así.
Y si uno se pregunta: ¿En qué se diferencia el "Shor hamidbar" del toro del converso que murió?
En verdad no hay una diferencia esencial entre ellos, sino que se trata de dos etapas distintas de novedad legal (jidush). Primera etapa: un toro que tenía un dueño - el converso - pero que antes de ser llevado a juicio ante el tribunal (Beit Din) su dueño murió, y la Torá innovó que es pasible de muerte. La segunda etapa, que es una novedad aún mayor: un toro que nunca tuvo dueño en absoluto, y sin embargo es pasible de castigo, a pesar del término "dueño". Y se aprenden ambos, porque se requieren seis casos distintos correspondientes a las seis veces adicionales en que aparece la palabra "shor" de manera aparentemente innecesaria.
La opinión de Rabí Yehudá:
Rabbi Yehudah omer - Rabí Yehudá disiente y opina que no se debe deducir nada de los usos redundantes de la palabra "shor" en los versículos. Por lo tanto, se toman los versículos en su sentido literal, y los animales que no tienen dueño no están sujetos a la posibilidad de la pena de muerte. Y por eso, Shor hamidbar - el toro salvaje sin dueño, Shor hekdesh - el toro que pertenece al Templo, y Shor hager shemet - el toro que pertenecía a un converso que murió sin herederos, todos estos no tienen dueño, y por consiguiente patur min hamitah, lefi sheein lahen bealim - están exentos de la muerte porque no tienen dueños, tal como se establece en el versículo que Rabí Yehudá expone.
Para la Halajá: La Halajá no sigue a Rabí Yehudá sino al Tana Kama. De hecho, en todos estos seis casos no importa: si una vaca, o cualquier otra bestia o animal silvestre - e incluso una gallina - lastimó intencionalmente a un judío y este murió, se realiza un juicio formal. Y tras ese juicio, suponiendo que el animal sea "condenado" por el testimonio de testigos y similares, es ejecutado.