La Mishná 6 en el tercer capítulo del tratado de Bava Kama continúa con el mismo tema - dos personas que chocan entre sí. Solo que aquí se trata de un choque físico de los propios cuerpos, dos personas que se golpean la cabeza, y no de una situación en la que los objetos de ambos chocan entre sí.
El lenguaje de la Mishná y sus tres casos:
"Shenayim shehayu mehalechin birshut harabim" - dos personas caminaban en reshut harabim (dominio público), ambos caminan a sus asuntos de la manera habitual, no se ven el uno al otro (por ejemplo, en una esquina ciega) y chocan - "shenehem peturim" - ambos están exentos.
"Ehad ratz ve'ehad mehalech" - uno corría y el otro caminaba - "vechavlu zeh bazeh" - y se lastimaron el uno al otro - están exentos.
"O shehayu shenehem ratzim" - o ambos corrían - "vechavlu zeh bazeh" - y se lastimaron el uno al otro - están exentos.
La razón de la exención de los dos que caminaban:
Cada uno de los dos tiene permiso para caminar en el reshut harabim, y ninguno de ellos vio a su compañero ni actuó con falta de responsabilidad. Dado que se puede culpar a cada uno de ellos en la misma medida que se puede culpar al otro, no hay aquí ninguna obligación.
Cabe señalar: si de hecho se vieron el uno al otro y aun así chocaron, la regla es adam muad le'olam (una persona siempre es considerada advertida), y por lo tanto, recae sobre cada uno la obligación de pagar a su compañero de acuerdo con los daños que causó.
Cuando ambos corren:
También aquí el punto de partida es que no se vieron el uno al otro. El que corre se desvía de las reglas de uso habituales en el reshut harabim, y por lo tanto, actuó de manera irresponsable y sería apropiado obligarlo a pagar por sus acciones. Sin embargo, aquí ambos corren, y ambos son responsables en igual medida por la conducta irresponsable que causó el daño. Dado que ambos lo causaron, nuevamente se trata de dos personas que chocaron entre sí: si no se vieron - ambos están exentos; y si se vieron y aun así chocaron - aplica la regla de adam muad le'olam, y cada uno debe pagar los daños de su compañero, ya que ambos son partícipes de ello. Aunque la Mishná no lo dice explícitamente, así lo dictamina el Shulján Aruj.
"Ehad ratz ve'ehad mehalech" - la pregunta de la Guemará:
La Guemará señala que no se debe interpretar la Mishná de forma literal: si uno camina, tiene derecho a caminar allí, y cuando el otro choca contra él - el que corre es quien actuó con falta de responsabilidad, y sin duda está obligado a pagar los daños. ¿Por qué, entonces, la Mishná lo exime? La Guemará explica que se trata de un caso muy específico: en Erev Shabat (la víspera de Shabat) poco antes de la entrada del Shabat, cuando está permitido correr e incluso se espera que la persona corra, ya que el Shabat llega en cualquier momento y debe completar las preparaciones.
Tenemos la tradición de que se espera que la persona se apresure en el último momento, e incluso se puede prever esto de ella - algo común en la experiencia personal de cada uno antes de Shabat. Por esta razón, en Erev Shabat la gente corre y hasta se les permite correr, y este es un uso normal del reshut harabim en Erev Shabat cerca de su entrada. Al ser así, el que corre no actúa de forma irresponsable, y si no vio a su compañero - está exento.
Disputa entre los Rishonim y los Poskim:
Hay quienes limitan este permiso específicamente a correr para las mitzvot de la preparación de Shabat - correr para organizar la casa, preparar las copas de Kidush, poner la mesa y similares, ya que todo esto es parte de las preparaciones para Shabat y se considera una mitzvá.
El Rambam sostiene que incluso correr sin ningún propósito de mitzvá - como una persona que se apresura a cerrar un trato porque todos saben que Shabat se acerca y debe completarlo ahora - se considera una razón legítima para correr en el dominio público cerca de Shabat, y de la misma manera estará exento.
El Shulján Aruj trae ambas opiniones y, por lo tanto, el asunto no está decidido.
De todos modos, este permiso se aplica específicamente en Erev Shabat, que es un momento en el que correr de un lado a otro es un comportamiento esperado y aceptable. Pero no es válido para otras mitzvot: una persona que se apresura al mediodía de un martes para cumplir una gran mitzvá, ir a un funeral o a una boda, y choca con su compañero - es completamente responsable, ya que no tiene permiso para correr un martes al mediodía, ni siquiera por el propósito de una mitzvá. Sin embargo, en Erev Shabat todos esperan esto y el permiso existe, por lo tanto, si no vio a su compañero y fue un accidente - el que corre está exento.
En conclusión: en esta Mishná aprendimos tres casos de dos personas que se lastimaron mutuamente en el dominio público - ambos caminando, uno corriendo y otro caminando, y ambos corriendo - y en todos ellos la ley es "ambos están exentos" cuando no se vieron el uno al otro: en el caso de ambos caminando, porque los dos tienen permiso para caminar y no se puede culpar a uno más que al otro; y en el caso de ambos corriendo, porque los dos son igualmente responsables de desviarse del uso normal. Si se vieron el uno al otro - una persona siempre es responsable (adam muad leolam) y cada uno paga los daños de su compañero. En el caso del medio, la Guemará estableció que la Mishná habla de Erev Shabat cerca de su inicio, donde correr es un uso normal y esperado en el dominio público, y los Poskim discuten si el permiso está limitado a las necesidades de las mitzvot de Shabat o si se aplica también a otras necesidades.