La Mishnah 5 en el tercer Perek de masechet Bava Kamma continúa tratando sobre personas que causan daños sin intención en el dominio público. Sin embargo, aquí actúan como 'Adam Hamazik' - como alguien que causa el daño con su cuerpo, a diferencia de una situación en la que actúan como un Bor (pozo) inanimado por el cual ocurre el daño. En todos estos casos, y de hecho en todo el masechet, la primera pregunta que debe hacerse con respecto al que causa el daño es: ¿actuó con irresponsabilidad? Si actuó con responsabilidad - quedará exento según la ley estricta; si actuó con irresponsabilidad - será responsable de pagar. Esta es la regla que atraviesa todo el masechet como un hilo conductor, y en ningún lugar se expresa con mayor claridad que en esta Mishnah.
Dos que caminan uno hacia el otro:
"Zeh ba bejavitó vezeh ba bekorató, nishberah kadó shel zeh bekorató shel zeh - patur, shelazeh reshut lehalej velazeh reshut lehalej" - dos personas caminan en el dominio público una hacia la otra. Una lleva su barril, una vasija de barro hecha de un material frágil, y la otra lleva su viga de madera. La vasija de barro se hace añicos contra la viga, y el portador de la viga está exento de pagar.
La razón de esto es que a cada uno de ellos se le ha dado permiso para caminar en el dominio público a su manera, y cada uno tiene la responsabilidad de cuidarse a sí mismo. El dueño de la viga chocó contra el dueño del barril exactamente de la misma forma en que el dueño del barril chocó contra el dueño de la viga. El acto no se hizo a propósito, y dado que ninguno de los dos actuó con irresponsabilidad, negligencia o de forma inusual, no se puede señalar con el dedo al dueño de la viga más que al dueño del barril.
Si el dueño de la viga iba primero y el dueño del barril iba detrás:
La Mishnah pasa a un caso en el que los dos caminan en la misma dirección, con el portador de la viga delante y el portador del barril detrás. Tenemos tres situaciones posibles:
"Nishberah javit bekorah - patur ba'al hakorah" - el que caminaba detrás se apresuró demasiado y chocó con el que iba delante. El dueño de la viga está exento, porque no hizo nada: caminaba inocentemente por el dominio público y llevaba su viga como de costumbre, y el otro fue quien chocó contra él por detrás y rompió su vasija.
"Ve'im amad ba'al hakorah - jayav" - si el dueño de la viga se detuvo repentinamente en medio del dominio público para descansar, actuó de forma incorrecta. El dominio público es un lugar para caminar y no para detenerse, y la gente no espera que alguien se detenga allí; el que quiera descansar debe apartarse a un lado del camino. Dado que actuó con irresponsabilidad, está obligado a pagar por los daños del barril. Esta obligación no proviene de la ley de Bor - ya que en el caso de Bor uno está exento de pagar por utensilios - sino de la ley de Adam Hamazik, una persona que se detuvo irresponsablemente con una gran viga en la mano y rompió vasijas con ella.
"Ve'im amar leba'al hajavit amod - patur" - si advirtió al que caminaba detrás y le informó que se estaba deteniendo, está exento. No actuó con irresponsabilidad, sino que hizo todo lo posible: necesitaba descansar por un momento y avisó al que caminaba detrás de él. A partir de aquí, la responsabilidad recae sobre el segundo.
Si el dueño del barril iba primero y el dueño de la viga iba detrás:
Ahora se invierte el orden: el portador del barril va delante y el portador de la viga va detrás. Y, en correspondencia, hay tres situaciones:
"Nishberah javit bekorah - jayav" - el dueño de la viga, que iba detrás, se apresuró y chocó con el que iba delante. A él le corresponde fijarse por dónde camina; tiene permiso para caminar por el dominio público, pero no tiene permiso para chocar con las personas por detrás, y por lo tanto, asume la responsabilidad del daño.
"Ve'im amad ba'al hajavit - patur" - si el portador del barril se detuvo repentinamente, actuó de forma indebida. No está permitido detenerse en el dominio público, ya que la gente espera que el caminante continúe su camino. Cambiar de posición la carga sobre el hombro no se considera detenerse, pero el lugar para detenerse a descansar es a un lado del camino. Dado que él fue quien causó el obstáculo, el que caminaba detrás está exento.
"Ve'im amar leba'al hakorah amod - jayav" - si el portador del barril advirtió al que caminaba detrás y le pidió que se detuviera, y este no se detuvo, sino que continuó y chocó contra él, rompiendo el barril con su viga - es responsable, ya que actuó con irresponsabilidad: debía haberse detenido y no lo hizo.
"Vején zeh ba beneró vezeh bepishtanó":
Los mismos principios se aplican también cuando, en lugar de vigas y barriles, uno lleva la llama expuesta de una vela y el otro lino, que es un material altamente inflamable. Aunque el lino es sensible al fuego y el fuego es más peligroso que la viga, las reglas son idénticas en ambos casos: una persona tiene derecho a llevar su fuego o su viga por el mercado, siempre y cuando actúe de manera responsable como cualquier persona. Si infringe las reglas del comportamiento responsable esperado - es responsable; si las respeta - está exento.
Por lo tanto, si una persona corre por la calle con una viga en la mano, será responsable incluso si ambos chocan de frente, ya que no tiene derecho a correr en el dominio público con una viga en la mano. Y la misma ley se aplica a quien corre por la calle con fuego: si el fuego alcanza a su compañero - es responsable, ya que no tiene derecho a correr de esta manera.
En resumen: En esta Mishná, la responsabilidad del que causa el daño se mide con un solo criterio - si actuó de manera responsable. Dos personas que caminan una hacia la otra, teniendo ambas derecho a transitar, están exentas. Dos personas que caminan una detrás de la otra, la responsabilidad recae sobre quien se desvió del comportamiento esperado: el que caminaba detrás que chocó con su compañero, o el que caminaba delante que se detuvo sin previo aviso. Si advirtió a su compañero - está exento, y si no le advirtió - es responsable. Y lo mismo ocurre con la vela y el lino, y también con el que corre en el dominio público, ya que no tiene derecho a hacerlo.