Bava Kamma, Capítulo 3, Mishnayot 3 y 4. En la Mishná que tenemos ante nosotros se presenta un caso interesante: cuál es la ley respecto a una persona cuyo propio cuerpo se convierte en el 'foso' (bor) en el dominio público.
El texto de la Mishná:
Shnei kadrin shehayu mehalechin zeh achar zeh - Dos alfareros, es decir, fabricantes de ollas, que caminaban por el camino uno detrás del otro. El hecho de que sean alfareros no es esencial para la historia.
Venitkal harishon venafal - La primera persona tropezó y cayó al suelo.
Venitkal hasheni barishon - La segunda persona tropezó con el cuerpo del primero, que estaba tendido en el camino.
Harishon chayav benizkei sheni - El primero está obligado a pagar por los daños causados al segundo.
Como recordarán, unas cuantas mishnayot antes aprendimos la disputa entre Rabí Meir y Rabí Yehudá respecto a la ley de 'nitkal' - una persona que tropezó con sus pies:
Según la opinión de Rabí Meir: Nitkal poshea hu - el que tropieza es considerado negligente y es plenamente responsable de las consecuencias de su caída.
Según la opinión de Rabí Yehudá: Nitkal lav poshea hu - no es considerado negligente y, por lo tanto, no es necesariamente responsable de las consecuencias de la caída.
Si estudiamos la Mishná según la opinión de Rabí Meir, la ley es simple y obvia: el primero está obligado por los daños del segundo, ya que el que tropieza es negligente. Para esta postura, no hay ninguna diferencia entre el que tropezó sin querer y el que se acostó a propósito en medio del camino para hacer tropezar a los transeúntes - todo tiene la misma ley.
Explicación de la Guemará - La halajá es como Rabí Yehudá:
La Guemará establece la Mishná de acuerdo con Rabí Yehudá, ya que la halajá es como él en que el que tropieza no es negligente. Por lo tanto, se debe explicar por qué el primero se hace responsable de los daños del segundo, pues aparentemente se trata solo de un accidente, y una persona que actuó con responsabilidad y tropezó no está obligada. Forzosamente se trata de un caso en el que el primero tuvo suficiente tiempo y capacidad para levantarse y apartarse del camino, y no lo hizo. Dado que se demoró en el dominio público y no se levantó, y luego el segundo tropezó con él, su cuerpo funciona como un foso (bor) en el dominio público - él se convirtió a sí mismo en un obstáculo, y por lo tanto está obligado a pagar.
Por consiguiente, si no tuvo tiempo suficiente para levantarse, por ejemplo si perdió el conocimiento, o si el segundo caminaba muy cerca detrás de él y tropezó inmediatamente después de la caída - está exento.
Resulta que, aunque la halajá es como Rabí Yehudá de que el que tropieza no es negligente, de todos modos esta persona es responsable por haberse dejado a sí misma en el dominio público como un obstáculo, como un foso, y por lo tanto el segundo tiene derecho a reclamarle.
Los parámetros de la obligación: foso y no persona que daña:
Se debe recordar que aquí nos ocupamos de la categoría principal de daño llamada 'foso' (bor) - el obstáculo en el dominio público, a diferencia de la 'persona que daña' (adam hamazik). No es la persona misma que daña con sus acciones o incluso con su fuerza, sino que sirve como una especie de objeto inanimado que hace tropezar a los transeúntes. Y como es sabido, en el caso de un foso se aplica la regla de 'chamor velo kelim' (un asno pero no utensilios) - el dueño es responsable por los daños al asno o similares, pero no por los daños a los utensilios del perjudicado. Y de aquí:
Daños corporales del segundo: Si se lastimó al caer, por ejemplo, si se torció el tobillo - el primero debe pagarle por sus daños.
Daños a los utensilios del segundo: Si llevaba en su mano una olla y se rompió - el primero está exento de pagar por ella, exactamente de la misma manera que estaría exento por la rotura de una olla en un pozo normal que cavara en el dominio público.
Pagos de un pozo en comparación con los pagos de una persona que causa daños:
Otro punto importante: En los pagos de un pozo, el causante del daño paga únicamente el daño - el daño real causado a la víctima - y no los cinco pagos. Como mencionamos brevemente antes, una persona que hiere a su prójimo a propósito realiza cinco pagos:
Nezek - La disminución del valor de la persona, cuánto vale ahora en el mercado de esclavos en comparación con su valor anterior.
Shevet - La pérdida de días de trabajo.
Ripui - Los gastos médicos.
Tzaar - Compensación por el dolor físico.
Boshet - Compensación por el dolor emocional.
En el caso que nos ocupa, solo corresponde el pago por el daño (Nezek), es decir, la disminución del valor de la víctima, ya que los otros cuatro pagos se aplican solo cuando el causante del daño actuó con algún tipo de negligencia. Aquí determinamos que no es negligente, sino que se considera únicamente en la categoría de un pozo.
En resumen: En esta Mishná aprendimos cómo una persona misma se convierte en un "pozo" en el dominio público. La halajá sigue a Rabí Yehudá de que el que tropieza no es negligente, y por lo tanto, la obligación del primero no es por la caída en sí, sino por el hecho de que estaba en su poder levantarse y apartarse del camino y no lo hizo, dejando su cuerpo como un obstáculo. Dado que su obligación deriva de la ley de un pozo (bor), él paga por los daños corporales del segundo pero está exento por sus utensilios ("un asno y no utensilios"), e incluso en los daños corporales paga únicamente el pago del daño, y no los otros cuatro pagos de una persona que causa daños.