Continuamos en el capítulo 3 del tratado de Bava Kama, Mishná 3, donde seguiremos abordando las leyes de Bor (pozo). La Mishná trata dos asuntos: quien saca su paja y rastrojo al dominio público para convertirlos en abono, y quien voltea el estiércol en el dominio público para adquirirlo.
"Hamotzí et tivnó veet kashó lereshut harabim lezavlan" - el que saca su paja y su rastrojo al dominio público para convertirlos en abono:
Se refiere a una persona que saca su paja, rastrojo o similares al dominio público, con la intención de que sean pisoteados por los transeúntes y el tráfico de la calle, para que así sirvan como abono en sus campos. En palabras sencillas: no está dejando algo en el dominio público sin más, causando un obstáculo, sino que lo hace para su beneficio personal.
"Vehezik bahen acher, jayav benezko" - y si otra persona se daña con ellos, está obligado a pagar su daño: si alguien resulta dañado por la paja que se dejó afuera, quien la colocó allí está obligado a pagar por ello. Esta es la clásica ley de Bor.
"Vejol hakodem bahen zajá" - y el primero que los toma, los adquiere: aquí la Mishná añade una multa. Los Sabios dijeron que quien deja algo en el dominio público ciertamente conserva su propiedad sobre ello, pero como lo dejó allí para su beneficio económico personal, lo multan diciéndole que no tiene ningún derecho a este beneficio. Por el contrario, mediante el principio de "hefker bet din hefker" (la declaración de abandono por parte del tribunal es válida), lo que dejó en el dominio público queda sin dueño (hefker), y cualquiera que desee tomarlo puede adquirirlo para sí mismo con el fin de retirar el obstáculo del dominio público - y el que lo dejó lo pierde y no tiene ningún reclamo contra ellos.
Aunque los Sabios establecieron que el objeto es hefker (sin dueño), es evidente que quien lo sacó es responsable de cualquier daño que cause. El fundamento de esto radica en la conocida regla de Bor: quien cava un pozo solo está cavando un espacio vacío, y no hay allí nada de lo que se pueda ser dueño, y sin embargo, la Torá lo llama "el dueño del pozo" (baal habor). Así también aquí: aunque la paja sea hefker, como fue él quien la sacó allí para que se convierta en abono, se le considera su dueño a efectos de la responsabilidad.
"Raban Shimón ben Gamliel omer: col hamekalekelin birshut harabim vehiziku, jayabin leshalem" - Rabán Shimón ben Gamliel dice: todos los que causan obstáculos en el dominio público y generan daño, están obligados a pagar:
A simple vista, Rabán Shimón ben Gamliel está repitiendo lo mismo: todo aquel que causa un obstáculo que afecta la calidad del dominio público, y las personas resultan dañadas por lo que hizo, está obligado a pagar. Sin embargo, su intención es enseñar algo nuevo: incluso si la acción de sacar la paja para preparar el abono estuviera permitida, la responsabilidad seguiría vigente.
Porque sacarla no siempre está prohibido. La Guemará dice que una de las ordenanzas que instituyó Yehoshúa al conquistar la Tierra de Israel fue que, en la temporada de hacer abono, se le permitiera a una persona usar el dominio público y sacar allí su paja y similares para que sean pisoteados, por un período limitado de hasta treinta días. Esta es la costumbre de todos, y por lo tanto fue permitida. Y sobre esto dice Rabán Shimón ben Gamliel: aunque te esté permitido hacerlo, si una persona resulta dañada, eres responsable, y por lo tanto, ten cuidado.
Estas palabras son similares a lo que se dijo en la Mishná anterior respecto al agua en el dominio público, y de hecho, la Mishná anterior aparentemente coincide con la postura de Rabán Shimón ben Gamliel aquí, y así es la halajá. Por el contrario, el Tana Kama de nuestra Mishná, al hablar de una persona que es dañada por la paja que se sacó allí para convertirse en abono, se refiere a un caso en el que no estaba permitido hacerlo; pero en la época del año en que a una persona se le permite sacar sus pertenencias al dominio público, el Tana Kama opinaría que no es responsable si alguien resulta dañado por ellas. Esta es la disputa: quien lo hace con permiso.
Y la halajá es como Rabán Shimón ben Gamliel en la Mishná anterior - que incluso quien lo hace con permiso es responsable si una persona resulta dañada. Y más aún: según Rabán Shimón ben Gamliel, la multa de "y el primero que los toma, los adquiere" se dijo solo en estos casos (y aunque esto no está explícito en la Mishná, es así):
Cuando lo hizo sin permiso.
Cuando lo hizo con permiso, pero dejó el objeto más allá de los treinta días permitidos - momento en el cual la acción pasa a ser sin permiso.
En estos dos casos la multa vuelve a su lugar: cualquiera que desee tomarlo - que venga y lo tome, eliminando así el peligro del dominio público, y lo adquiere para sí mismo.
La segunda parte de la Mishná - "Hahofej et hagalal birshut harabim" - el que voltea el estiércol en el dominio público:
Una persona que camina por la calle y encuentra estiércol de animal - el caballo de Fulano dejó un poco de abono en medio de la calle - y desea este estiércol para fertilizar su campo. Este abono es hefker (sin dueño); es posible que una persona anterior sea responsable de él, pero eso no nos concierne ahora, y dejaremos de lado al primero y su responsabilidad. La nueva persona ahora busca adquirirlo para sí misma, y para ello 'voltea el estiércol' - lo hace rodar con su pie y lo patea a lo largo de la calle en el dominio público. "Vehozek bo ajar jayav binezeko" - si otro se daña con él, es responsable de su daño - otra persona resultó dañada, por ejemplo, se torció el tobillo con ese mismo estiércol que el primero adquirió al patearlo por la calle para llevarlo a su casa. Ahora el nuevo dueño es responsable del daño, ya que tomó posesión de él.
Pregunta: ¿Acaso la adquisición no se realiza mediante hagbahá (levantamiento)?
Aparentemente, para adquirir un objeto hay que levantarlo del suelo, mientras que esta persona no lo levantó en absoluto, sino que lo pateó por el suelo. La respuesta es que la necesidad de una hagbahá adecuada - levantar el objeto según la halajá - se refiere específicamente a la transferencia de una persona a otra. Pero cuando el objeto es hefker, basta con el más mínimo levantamiento, incluso un milímetro sobre el suelo al patearlo o hacerlo rodar por la calle, para adquirirlo y hacerlo suyo. Y desde el momento en que se hace suyo - es responsable, y ya no puede abandonarlo; es responsable del peligro que ha causado.
Dos casos para comparar - la piedra en la calle:
Solo la patea: Una persona que camina por la calle, ve una piedra en el suelo y la patea hacia adelante, sin intención de adquirirla, y otra persona resulta dañada por la piedra en su nuevo lugar - está exento. Esto se debe a que ya era un obstáculo y un peligro existente en el dominio público, y él no lo puso allí; solo lo movió de su lugar, pero era peligroso antes y es peligroso ahora.
La levanta y la devuelve: Una persona que levanta la piedra - como hacen los niños cuando levantan algo y preguntan "¿puedo llevarla a casa?", y la misma ley se aplica a un adulto bar mitzvá - con la intención de llevarla a su casa, y finalmente cambia de opinión y la devuelve al lugar donde la encontró. Ahora se hace responsable: si la levantó tres tefajim sobre el suelo, ya sea que tuviera la intención de adquirirla o no, la regla de lavud ya no se aplica, es decir, es como si el peligro hubiera sido eliminado y ya no se considera un bor (pozo). Por lo tanto, al colocarla de nuevo en el suelo - es él quien la puso allí, y si lo hizo intencionalmente, aunque sea hefker, no importa y es responsable.
Resulta que, independientemente de su deseo de adquirir el objeto, si lo sacó del dominio público - es decir, lo levantó tres tefajim sobre el suelo - y lo devolvió y lo colocó, es responsable. En nuestra Mishná aquí no es así: aquí él patea el estiércol en la calle o lo hace rodar, y siempre que se eleve aunque sea un milímetro del suelo - lo adquiere, y a partir de ese momento es responsable si una persona resulta herida, y así es la halajá.
En resumen: En esta Mishná hemos aprendido la ley del que saca paja y rastrojo al dominio público para convertirlos en abono - es responsable por sus daños, y es multado con que "cualquiera que se adelante los adquiere" por la regla de hefker bet din hefker (lo que la corte declara sin dueño, es sin dueño), y aunque sea hefker se le considera su dueño respecto a los daños como el "dueño del pozo" (baal habor). Estudiamos la ordenanza de Yehoshúa que permite treinta días en la temporada de abono, y la disputa entre el Tana Kama y Raban Shimón ben Gamliel respecto al que lo hace con permiso - que la halajá sigue a Raban Shimón ben Gamliel, y la multa del que se adelante se aplica solo cuando se hace sin permiso o si se deja más de treinta días. En la segunda parte de la Mishná aprendimos la ley del que voltea el estiércol: el hefker se adquiere incluso con el más mínimo levantamiento, y por lo tanto el adquirente se hace responsable de sus daños, a diferencia del que simplemente patea una piedra, que está exento, y a diferencia del que la levanta tres tefajim y la devuelve, que sí se hace responsable.