Bava Kama, Perek 10, Mishnah 6. En esta Mishnah nos ocuparemos de las restricciones que se aplican al lugar donde se puede devolver dinero robado o pagar una deuda.
El lenguaje de la Mishnah: "Hagozel et chavero o shelavah himenu o shehifkid etzlo beyishuv - lo yachzir lo bamidbar". La Mishnah enumera tres casos:
"Hagozel et chavero" - Quien roba dinero a su compañero.
"O shelavah himenu" - Quien pide prestado dinero de él.
"O shehifkid etzlo" - Un objeto que se le entregó para que lo cuidara.
En todos estos casos, si la acción se realizó "beyishuv" - en un área poblada donde hay un estado de derecho y es relativamente seguro - entonces "lo yachzir lo bamidbar": el ladrón no puede obligar a la víctima a recibir el objeto devuelto en medio del desierto, y del mismo modo, el prestatario no puede obligar al prestamista a recibir el pago de su deuda allí.
El motivo de la ley:
El desierto es un lugar peligroso. Allí se encuentran ladrones y bandidos, y no es un lugar seguro para recibir dinero. Por lo tanto, el prestamista o la víctima del robo tienen el derecho de decir: "No me des el dinero aquí, por temor a que me lo roben; dámelo en un lugar seguro, de regreso en la zona poblada, y hasta entonces la responsabilidad recae sobre ti".
La aplicación práctica (Nafka Minah):
Cuando la víctima se niega: El ladrón dijo: "Aquí tienes el reloj que te robé, tómalo de vuelta", y la víctima respondió: "Debes cuidarlo y llevarlo a salvo a la ciudad, y yo aún no asumo la responsabilidad". Si a pesar de ello el ladrón empujó el reloj en el bolsillo de la víctima y dijo: "Ya terminé con este reloj" - y luego la víctima fue asaltada, esto es un caso de Onés y circunstancias fuera de su control. En tal caso, se considera como si el ladrón no le hubiera devuelto el objeto robado, y debe darle un reloj nuevo o su valor.
Cuando la víctima acepta: El ladrón argumentó: "Tómalo de mí ahora, porque quién sabe si volveré a tener la oportunidad de devolvértelo, y tal vez me arrepienta", y aunque al principio la víctima se opuso, finalmente accedió y dijo: "Está bien, tomaré el reloj". Dado que aceptó recibirlo, si luego unos bandidos lo atacaron en el camino y le quitaron el reloj de las manos, el ladrón queda exento, ya que devolvió el reloj y el otro lo recibió. Este es el punto central de la Mishnah.
La segunda parte de la Mishnah - "Al menat latzet bamidbar":
Reuvén y Shimón están a punto de realizar un préstamo, y durante su conversación uno de ellos menciona que viaja al extranjero y su camino pasa por el desierto, y su compañero responde que él también se dirige hacia allí. Luego llevan a cabo el préstamo. Nunca se dijo explícitamente que el pago se realizaría en el desierto, pero al haber hablado sobre el desierto se entiende que será posible pagar el préstamo allí, y la Mishnah enseña que esto de hecho es válido.
La Mishnah no viene a enseñar un caso en el que el prestatario puso una condición explícita: "Te pido prestado a condición de que pueda devolverte el dinero en el desierto", y el prestamista estuvo de acuerdo. En tal caso es simple y claro que tiene derecho a pagar su deuda allí. La novedad de la Mishnah es que incluso cuando conversaron sobre su viaje conjunto al desierto y no discutieron en absoluto la cuestión del lugar de pago, el contexto lo indica por sí mismo, e incluso sin que se haya dicho explícitamente, es claro y acordado que se puede pagar el préstamo en el desierto.
Todo esto la Mishnah lo expresa en pocas palabras: "Al menat latzet bamidbar - yachzir lo bamidbar" - al momento de recibir el dinero, el prestatario dijo que él también se dirigía a ese mismo lugar, a través del desierto. A partir de ahora, tiene derecho a devolverle el dinero en el desierto, y decir: "He pagado mi deuda contigo, y si te roban el dinero después, ya no es mi responsabilidad".
En resumen: En esta Mishná aprendimos que un robo, un préstamo o un depósito realizados en una zona habitada, no deben ser devueltos en el desierto, debido al peligro del lugar, y la responsabilidad permanece sobre el ladrón o el prestatario hasta que los devuelva en un lugar seguro. Si obligó al dueño a recibir el objeto y se perdió por fuerza mayor, es responsable; y si el dueño consintió y lo recibió, queda exento. También aprendimos que cuando las partes mencionaron al momento del préstamo su salida conjunta al desierto, incluso sin una condición explícita, se considera un acuerdo implícito de que la deuda puede ser pagada allí.