Bava Batra, Capítulo 2, Mishná 12. Esta Mishná también trata sobre árboles que están demasiado cerca de la propiedad del vecino, pero aquí el problema no radica en las raíces. Aquí el asunto es la necesidad de cultivar: quien planta un árbol debe arar el área a su alrededor, y este trabajo requiere espacio - cuatro amot. De aquí se entiende que quien planta su árbol cerca del campo de su prójimo se encontrará pisoteando la cosecha del vecino mientras atiende el árbol, y por lo tanto esto está prohibido.
El lenguaje de la Mishná:
Lo yita adam ilan samuj lesadeh javeró ela im ken hirjik mimenu arba amot - una persona no puede plantar un árbol cerca del campo de su prójimo, donde este último cultiva cualquier tipo de grano, a menos que lo aleje cuatro amot de la línea fronteriza, para que al momento de atender su árbol no pisotee la cosecha de su prójimo.
Ejad gefen ve'ejad col ilan - esta ley no se aplica solo a las vides, sobre las cuales todos saben que se deben dejar estas cuatro amot, sino a todos y cada uno de los árboles, ya que cada árbol generalmente necesita cuatro amot a su alrededor.
La Guemará concluye que es posible que en Babilonia usaran arados más estrechos, y por lo tanto dos amot eran suficientes. La regla que surge de aquí es simple: según la medida del área acostumbrada en ese lugar y tiempo para el cuidado del árbol, así es la medida de distancia que el plantador debe alejar su árbol del campo de su prójimo.
Y con esta ley, incluso Rabí Yosi está de acuerdo. Aquí no hay discusión sobre la cuestión de 'guiré dileih' (sus propias flechas), ya que se trata de un caso en el que se evalúa que el plantador terminará dañando la propiedad de su prójimo al invadir y pisotear, y por eso no está en sus manos hacerlo.
Hayah gader beinatayim:
Si existe una cerca que separa el árbol del campo del vecino - zeh somej lagader mikan vezeh somej lagader mikan - cada uno puede plantar lo que desee justo hasta la cerca. La cerca evita una situación en la que una persona pisaría el campo de su prójimo mientras atiende su árbol, ya que no caminará por allí cuando la cerca se interpone en su camino. Y no tememos que pueda trepar por encima de la cerca y saltar al territorio de su vecino. Por lo tanto, no hay ningún problema con esto.
Raíces que salen hacia el campo del prójimo:
A partir de aquí, la Mishná vuelve al tema de la Mishná anterior - las raíces que invaden el campo de su prójimo. Se trata de alguien que plantó de manera permitida, e incluso según la opinión de Rabí Yosi, quien tiene permitido plantar en cualquier lugar que desee dentro de su propiedad, con una separación de veinticinco amot como se explica en el Talmud. La Mishná dice: hayu shorashav yotzin letoj shel javeró - las raíces no solo causan daño a las instalaciones en el campo, sino que también interfieren con el simple trabajo de arar, ya que estas raíces son extremadamente duras, y dañan el arado, rompiéndolo o retrasando su funcionamiento cuando el dueño del campo desea arar con el propósito de sembrar granos.
Por lo tanto, el dueño del campo puede quitar las raíces: ma'amik sheloshah tefajim - cava hasta una profundidad de tres tefajim, que era la profundidad a la que llegaba el arado en los días de la Mishná, y donde se causa la interferencia. Más allá de esta profundidad, no tiene permiso para cavar más profundo, ya que no le molesta; pero en cualquier lugar donde la interferencia continúe a una mayor profundidad - él puede cavar más profundo. Y como dice el lenguaje de la Mishná: kedei shelo ye'akev et hamajreshah - para que las raíces del árbol del vecino no impidan que el arado haga su trabajo.
Y si hay un depósito de agua en su campo - un pozo redondo, una zanja larga y estrecha, o una cueva cuadrada y techada - entonces las raíces que perforan las paredes del depósito enyesado causarán una triste situación de grietas y pérdida de agua. En este caso, el dueño del campo puede cavar a cualquier profundidad que desee, en toda la profundidad de su pozo, y eliminar las raíces, ya que su prójimo no tiene ningún derecho de que sus raíces se encuentren en su territorio y le causen problemas. E incluso con esto Rabí Yosi está de acuerdo: puede plantar su árbol dentro de su propiedad, pero eso no es un permiso para que sus raíces dañen el campo de su prójimo.
Propiedad sobre la madera cortada:
¿Puede el vecino que corta quedarse con la madera de las raíces para sí mismo? La Guemará dice que esto depende de su distancia del árbol:
Raíces que están a más de dieciséis amot del árbol: Estas no son raíces esenciales de las que dependa el árbol, y por lo tanto, quien las corta puede quedárselas para sí mismo.
Raíces que se encuentran dentro de las dieciséis amot del tronco del árbol: Estas se consideran una parte vital del árbol, del cual depende para nutrirse, y por lo tanto, se consideran parte del árbol de su compañero. Puede cortarlas, pero no puede quedarse con la madera para sí mismo, sino que debe devolverla a su dueño.
A muchos les resulta difícil entender por qué una persona no puede quedarse con las raíces que se encuentran en su propiedad. ¿A qué se parece esto? A una pelota de fútbol que vuela por encima de la cerca hacia el patio del vecino: está claro que el dueño del patio puede exigir que retiren la pelota de allí e incluso patearla de vuelta, pero no tiene derecho a quedársela para sí. Lo mismo ocurre con alguien que estaciona su vehículo en el estacionamiento privado de su compañero: el dueño del estacionamiento tiene derecho a que remolquen el vehículo de allí, ya que no tiene ningún derecho a estar allí, pero no puede quedarse con el vehículo solo porque fue dejado en su propiedad. La misma regla se aplica exactamente aquí: el vecino no puede apropiarse del árbol o de sus partes, es decir, las raíces, solo porque entraron en su campo, aunque ciertamente tiene derecho a cortarlas. Y más allá de las dieciséis amot, las raíces ya no se consideran parte del árbol, y por lo tanto, allí sí puede quedárselas para sí mismo.
En resumen: En esta Mishná aprendimos la obligación de distanciarse al plantar un árbol cerca del campo de un compañero - cuatro amot como la medida necesaria para trabajar el árbol, y en Babilonia solo dos amot, todo según la costumbre del lugar; que con la existencia de una cerca se anula la preocupación y todos pueden plantar cerca de la cerca de un lado y del otro; que las raíces que salen hacia el campo del compañero se cortan a una profundidad de tres tefachim, y frente a un foso, un surco y una cueva - hasta su profundidad total; y finalmente, que la propiedad sobre la madera cortada se determina por la distancia de dieciséis amot del árbol.