Nos acercamos al capítulo 6 del tratado de Avot, mishná 7, una mishná también redactada al estilo de una baraita. Trata sobre siete versículos del libro de Mishlei (Proverbios) que enseñan que la Torá otorga vida no solo en el mundo venidero sino también en este mundo. Así comienza la mishná: "Guedolá Torá shehi notenet jaim leoseha baolam hazé ubaolam habá" - grande es la Torá, porque otorga vida a quienes se dedican a ella en ambos mundos.
Conviene precisar la expresión: no dice 'a quienes la estudian' sino "leoseha" (a quienes la hacen). El énfasis es que la Torá no existe solo para estudiarla, sino para ejecutar y cumplir sus enseñanzas en la vida real. Quien desee alcanzar los frutos de la Torá no le basta con estudiar, debe también cumplir.
Los siete versículos de Mishlei:
"Ki jaim hem lemotzeehem ulejol besaró marpé" - las palabras de Torá son vida para quien las encuentra, y sanación para toda su carne. Rashi explica aquí por vía de derash: "lemotzeehem" no proviene solo del término encontrar (metziá), sino también de 'motziehem', pronunciar con la boca: quien pronuncia con su boca las palabras de Torá encuentra vida, y la Torá sana su carne, su cuerpo físico literalmente. He aquí vida en este mundo y en el mundo venidero.
"Refuot tehí leshorejá veshikui leatzmotejá" - "shorejá" es el ombligo. En las palabras de nuestros Sabios este lugar simboliza el fundamento de la persona, el punto desde el cual comenzó a desarrollarse en el vientre, como el tallo de una flor y la raíz de un árbol, la base desde la que todo empezó. La Torá otorga sanación y salud incluso a ese fundamento. "Veshikui leatzmotejá" - da humedad a los huesos: en este mundo la Torá sostiene a la persona y le otorga salud en su vida, y tras la muerte, cuando el resto del cuerpo se descompone y solo quedan los huesos en la tierra, estos se conservan con esa humedad como una especie de frescura y aguardan la resurrección de los muertos. La Torá provee la humedad y el potencial para la revitalización y la vitalidad del futuro venidero.
"Vetz jaim hi lamajazikim ba vetomjeha meushar" - la Torá es árbol de vida para quienes se aferran a ella, y quienes la sostienen son felices. El versículo trata principalmente sobre el mundo venidero: quienes se aferran a ella alcanzan el mundo venidero, y también quienes la sostienen son felices en el mundo venidero.
"Ki liviat jen hem lerosheja vaanakim legargerotejá" - "jen" es encanto y gracia, y "liviat" proviene de acompañamiento: las palabras de Torá acompañan a la persona como gracia y encanto. "Vaanakim" - un collar grande, "legargerotejá" - para tu cuello. La Torá sirve a la persona como un adorno que la acompaña, como una corona alrededor de su cabeza y como un collar sobre su cuello y su pecho.
"Titen lerosheja liviat jen ateret tiferet temaguenéka" - un adorno de gracia sobre la cabeza, y también una corona de esplendor y majestad. "Temaguenéka" es una palabra poco habitual, y según el Ibn Ezra corresponde a lo dicho en la parashá de Lej Lejá, en la bendición de Malki Tzedek a Avraham Avinu: "asher migén tzareja beyadeja" - que entregó a tus enemigos en tu mano. También aquí la intención es entrega y otorgamiento: la Torá entrega y otorga a la persona una corona de esplendor.
"Orej iamim biminá bismolá osher vejavod" - la mano derecha simboliza fuerza y amor. Quien se dedica a la Torá con la 'derecha', por sí misma y desde el amor a Hashem, alcanza largura de días y vida eterna. Pero incluso quien se dedica a ella solo con la 'izquierda', es decir, no por los motivos correctos, recibe lo que busca: "osher vejavod" (riqueza y honor, osher con la letra ain, del término riqueza). El móvil no fue bueno, y aun así recibe su recompensa.
"Ki orej iamim ushnot jaim veshalom iosifu laj" - las palabras de Torá añaden a la persona largura de días, años de vida y paz. Quien se dedica a la Torá alcanza un aumento de vida y de paz en sus días y en sus años.
En resumen: en esta mishná aprendimos la grandeza de la Torá, que otorga vida a quienes la hacen, a quienes la cumplen y no solo a quienes la estudian, en este mundo y en el mundo venidero. Siete versículos de Mishlei lo enseñan: sanación del cuerpo para quien pronuncia palabras de Torá con su boca, sanación del fundamento de la persona y humedad para sus huesos hasta la resurrección de los muertos, mundo venidero para quienes se aferran y la sostienen, gracia y esplendor que acompañan a la persona como adorno, largura de días para quien se dedica por sí misma y riqueza y honor incluso para quien se dedica no por sí misma, y un aumento de días, años y paz para todo aquel que se dedica a ella.