Continuamos con el capítulo 4 del tratado de Avot, mishná 22. Esta mishná también fue dicha por Rabí Iaakov, y se entrelaza con sus palabras de la mishná anterior, donde enseñó que este mundo se asemeja a un vestíbulo (una sala de preparación) frente al salón principal, que es el mundo venidero. Aquí viene a sopesar ambos mundos uno frente al otro.
"Iafá shaá ajat betshuvá umaasim tovim baolam hazé mikol jaiei haolam habá":
Una hora en este mundo de teshuvá y buenas acciones (de perfeccionamiento propio, del cumplimiento de aquella tarea de "prepárate a ti mismo", de que la persona se prepare a sí misma y realice buenas acciones, mediante las cuales se hace digna y agota el potencial oculto en ella) es más bella y grande que toda la vida entera del mundo venidero.
"Veiafá shaá ajat shel korat rúaj baolam habá mikol jaiei haolam hazé":
La expresión 'korat rúaj' significa literalmente enfriamiento del espíritu ('korat' proviene de 'kor', frío), pero la intención es la calma, el disfrute y la sensación de satisfacción que la persona recibe en el mundo venidero. Incluso una sola hora de esta sensación es más grande que todos los placeres de este mundo juntos, es decir, todos los ocho mil millones de seres humanos, multiplicados por cien años de sus vidas, y todo el disfrute y el bien que se pueda comprimir en ellos. Todo esto junto no llega a una sola hora de la alegría y la satisfacción sublimes que hay en el mundo venidero.
¿Qué es, entonces, más elevado: este mundo o el mundo venidero?
La respuesta es que aquí existe una relación recíproca. Este mundo fue destinado a la adquisición, a la construcción y a la elaboración del mundo venidero, y en él no hay una segunda oportunidad: esta vida es la única oportunidad, y cada minuto en ella es una oportunidad que no se puede recuperar. Por eso, al final de la vida la persona anhelará y dirá: si tan solo tuviera una hora más, para hacer algo adicional, una teshuvá, una buena acción, un perfeccionamiento propio, una mitzvá más. Puesto que no hay una segunda oportunidad, el valor de este mundo es un valor que no tiene sustituto.
Y a la vez, en este mundo el alma está encerrada dentro de un cuerpo, y el cuerpo tiene una capacidad limitada para captar, percibir y disfrutar. No hay forma alguna de comparar esto con la vivencia de un alma que logró su tarea y llegó al mundo venidero, que disfruta del resplandor de la Shejiná, se adhiere y se deleita con el brillo del vínculo y la conexión con el Santo, Bendito Sea.
No tenemos concepto alguno del mundo venidero:
Es importante entender que no tenemos ninguna percepción de cómo se verá el mundo venidero, y ello está más allá de nuestra comprensión. Nuestros Sabios dicen en el tratado de Shabat (63): "Kol hanevi'im lo nitnab'ú elá limot hamashíaj" - todas las profecías sobre el futuro tratan del tiempo en que el mundo esté perfeccionado, pero aun así se trata de este mundo. En cambio, sobre el mundo venidero nadie tiene un atisbo ni una pizca de percepción, ni siquiera un profeta.
Y en las palabras del versículo en Isaías (64): "Áin lo raatá Elokim zulatja iaasé lemejaké lo" - nadie ha visto lo que el Santo, Bendito Sea, prepara para quienes lo esperan. Lo que aguarda del otro lado del telón está oculto a todo ojo. Es difícil, entonces, comprender cómo se verá el mundo venidero y qué es, pero nuestros Sabios nos enseñan aquí que aquella vivencia es incomparablemente mejor que todo lo que ocurre en este mundo.
En resumen: la mishná coloca una frente a la otra la virtud de las dos horas (la hora de teshuvá y buenas acciones en este mundo, y la hora de korat rúaj en el mundo venidero) y enseña que ambas son más elevadas que la vida del mundo opuesto a cada una. El mensaje que surge de aquí es que a la persona se le ha dado una sola oportunidad, y debe aprovechar cada segundo, pues no hay manera de recuperarlo. Este mundo es la única oportunidad, y cada instante en él es más valioso que el oro fino, para que merezca el más maravilloso mundo venidero que le aguarda.