Arajín, Capítulo 9, Mishná 6. A lo largo de todo este capítulo hemos estudiado las leyes especiales que rigen una casa vendida dentro de una ciudad amurallada: el vendedor tiene un año completo para redimirla, y una vez que ese año pasa la venta queda firme para siempre y la casa ya no regresa en el Yovel. Todo eso depende de una sola pregunta que la Mishná viene ahora a responder: ¿cuáles ciudades tienen realmente el estatus de arei jomá, ciudades amuralladas?
Una muralla que no es muralla
La Mishná abre con dos casos que no califican. "Ir sheg'goteha jomatah", una ciudad cuyos techos son su muralla. Imaginemos un pueblo sin ninguna muralla construida a su alrededor, pero con un anillo de casas pegadas una a la otra, hombro con hombro, formando un círculo cerrado. Desde afuera puede parecer sellado, y sin embargo allí no hay muralla alguna, solamente viviendas haciendo el trabajo de una muralla.
Luego viene una segunda descalificación: "veshe'einah mukefet jomá miymot Yehoshúa bin Nun". Aquí el pueblo sí tiene hoy una muralla verdadera que lo rodea, pero tal muralla no existía allí en la generación de Yehoshúa bin Nun, la época en que nuestros antepasados entraron a Eretz Israel y tomaron posesión de la tierra.
Sobre ambos casos la Mishná dictamina: "einah kevatei arei jomá". Las casas de tales ciudades no se consideran casas de ciudad amurallada, y las leyes de redención que hemos estado estudiando no se les aplican. Hacen falta dos condiciones juntas: la ciudad necesita una muralla auténtica, no viviendas que casualmente funcionan como tal, y esa muralla debe remontarse a la época de Yehoshúa bin Nun.
Una muralla que alguna vez existió
Una muralla que alguna vez existió
Ahora invirtamos la imagen. Tomemos un pueblo que en la generación de Yehoshúa bin Nun estaba resguardado detrás de una muralla, pero que hoy no conserva muralla en pie por ningún lado. Sobre semejante lugar dice la Mishná: "nidón kevatei arei jomá", sus casas se juzgan según las reglas de una ciudad amurallada, y cada halajá de redención que hemos aprendido las rige, aun cuando no quede ni una piedra de muralla. El estatus quedó fijado en el momento de la conquista, y el derrumbe de la muralla no lo anula.
La definición práctica
La definición práctica
Establecidas las dos condiciones, la Mishná aporta la medida: "Ve'elu hen batei arei jomá", estas son las casas de las ciudades amuralladas, "Shalosh jatzerot shel shenei shenei batim mukafot jomá miymot Yehoshúa bin Nun". El asentamiento debe contener tres patios, con un par de casas en cada uno, y todo el conjunto rodeado por una muralla que date de la época de Yehoshúa bin Nun. Si el lugar responde a esa descripción, tiene el estatus completo, y todas estas halajot se aplican a las viviendas que están dentro de él.
Los ejemplos
Los ejemplos
La Mishná menciona ahora lugares reales que encajan en la definición:
- "Kegón Katzrá hayeshaná shel Tzipori", la antigua Katzrá, un asentamiento modesto en la región de Tzipori
- "veHakrá shel Gush Jalav", la Jakrá perteneciente a Gush Jalav
- "veYodfat hayeshaná", Yodfat en su forma antigua
- "veGamlá, uGdod, veJadid, ve'Onó, viYerushalayim"
Cada uno de estos lugares tenía sus tres patios con dos viviendas en cada uno, y cada uno de ellos ya estaba rodeado por una muralla en la época de Yehoshúa bin Nun.
Aquí hace falta una aclaración. La Yerushalayim que aparece en esta lista no es la ciudad capital donde se encontraba el Beit Hamikdash. Las halajot de arei jomá nunca rigieron sobre aquella Yerushalayim, de entrada. Nuestra Mishná se refiere, por lo tanto, a otro sitio dentro de Eretz Israel que llevaba casualmente el mismo nombre.
La Mishná cierra con "vején kayotzé vahen", y otras semejantes a ellas. La lista no es exclusiva. Toda ciudad que comparta estas mismas características, tres patios de dos casas cada uno, rodeados por una muralla de los días de Yehoshúa bin Nun, tiene el estatus de ciudad amurallada, y las leyes de redención que hemos aprendido se aplican a sus casas.