Arajín, capítulo 9, mishná 4. Este capítulo viene recorriendo las leyes de la venta de campos y casas, y en particular la casa dentro de una ciudad amurallada, el bait b'ir jomá, que el vendedor puede rescatar durante doce meses completos desde el día de la venta. Hasta ahora aprendimos sobre ese año de rescate. Ahora la mishná se vuelve hacia el otro lado del reloj: qué ocurre con la casa cuando se agotan los doce meses y no hubo rescate alguno.
La mishná dictamina: "Higía iom shenem asar jodesh", cuando llegó el día que completa el mes duodécimo, "veló nig'al", y no se realizó ningún acto de rescate, "haiá jalut lo", la casa queda fijada en manos de quien la compró. Al vendedor no le queda nada. No se le abre ninguna oportunidad posterior de rescatarla, y tampoco el Yovel le trae alivio: a diferencia de un campo vendido, esta casa nunca vuelve a su dueño original. Se queda donde está, con el comprador.
No solo una venta, también un regalo
"Ejad haloke'aj", esto vale tanto para quien pagó y compró, "ve'ejad shenitán lo mataná", como para aquel a quien la casa le fue simplemente entregada como obsequio, "shene'emar: latzmitut", tal como lo expresa el pasuk, latzmitut. De cualquier modo que la casa haya llegado a sus manos, con dinero o sin dinero, doce meses que se cierran sin rescate la dejan suya para siempre.
La fuente está en un matiz de la redacción de la Torá. El versículo enseña que una casa que no fue rescatada a lo largo de esos doce meses pasa latzmitut, de manera permanente. Una forma más breve, tzamit, habría transmitido exactamente el mismo sentido. Las letras adicionales de latzmitut vienen a ampliar la halajá más allá del caso de una venta: incluso una persona que recibió la propiedad sin pagar nada la retiene para siempre una vez que se agotó el año de rescate.
El comprador que se hacía desaparecer
La mishná registra ahora una distorsión que surgió en la práctica. "Barishoná haiá nitmán", en tiempos anteriores el comprador se escondía. Todo dependía de una sola fecha, "iom shenem asar jodesh", el día que cerraba los doce meses, "sheiehé jalut lo", para que la casa pasara a ser suya por completo. En ese día decisivo se volvía imposible de localizar, y el vendedor se quedaba sin nadie ante quien colocar el dinero del rescate. Caía la noche, no se había efectuado rescate alguno, y la propiedad quedaba sellada a favor del comprador.
La takaná de Hilel Hazakén
"Hitkín Hilel Hazakén sheiehé joleish et ma'otav balishká, vihé shover et hadélet venijnás." Hilel Hazakén legisló una solución. El vendedor que quiere recuperar su casa ya no está obligado a rastrear al comprador. Cuenta el dinero del rescate y lo deposita en la lishká, la cámara del tesoro del Beit Hamikdash, y desde ese momento el rescate es válido. Puede entonces dirigirse a la propiedad, forzar la puerta, entrar y retomar la posesión de lo que volvió a ser suyo.
"Eimatai sheirtzé halaz, iavó veitol ma'otav." ¿Y qué sucede con el comprador que se escondió? No se le quitó nada. Su pago se guarda en su nombre, y en el momento que él desee puede presentarse en la lishká y recoger sus monedas.