Arajín, Capítulo 3, Mishná 4. Nuestro capítulo viene reuniendo casos en los que una suma halájica fija encierra a la vez una indulgencia y una severidad, y esta mishná vuelve sobre uno de los casos ya enumerados en la Mishná 1: la multa que paga el onés, el violador, y el mefaté, el seductor. Aquí la Mishná explica con precisión dónde está la indulgencia y dónde está la severidad.
Primero, el trasfondo. La Torá habla de un hombre que mantiene relaciones con una naará, una joven virgen soltera que se encuentra en la etapa de la vida entre los doce años y los doce años y medio. Si la forzó contra su voluntad, paga una multa de cincuenta selaim. Si la sedujo, es decir, si ella consintió, o se casa con ella o paga esa misma multa de cincuenta selaim. Y en ambos casos, el violador y el seductor, hay dos pagos adicionales más allá de la multa: la indemnización por la vergüenza que le causó y la indemnización por la pérdida de su valor.
Lo que dice la Mishná
"Beonés ubemefaté lehakel ulehajmir": en el caso del violador y en el del seductor hay un aspecto de indulgencia y un aspecto de severidad. "Keitzad": ¿de qué manera?
"Ejad sheanás ufitá haguedolá shebakehuná, veet haketaná shebeYisrael, notén jamishim sela." El ofensor paga cincuenta sela en todos los casos por igual, tanto si la víctima fue una joven nacida en la más encumbrada de las familias de kohanim como si fue una joven de la familia más humilde de simples Yisraelim, y tanto si el acto fue por la fuerza como por seducción. Su linaje y su posición social no influyen en absoluto en este pago, porque la Torá misma estableció la cifra y la fijó de manera inamovible.
"Vehaboshet vehapegam, hakol lefí hamevayesh vehamitbayesh." Los pagos por la vergüenza y por la desvalorización, en cambio, no son fijos en absoluto. Se evalúan enteramente según quién causó la vergüenza y quién la sufrió.
Cómo se evalúa la boshet
La vergüenza es algo relativo. Si el ofensor es un hombre de alta posición social, la humillación que ella sufre se siente menos grave que si se tratara de una persona de la clase más baja. Y si la joven misma es de alta posición, su humillación es mucho mayor que la de una joven de posición inferior. Por eso el Beit Din evalúa el caso en términos prácticos: ¿cuánto habría estado dispuesto a pagar el padre de esta joven para evitar que una vergüenza de este tipo tocara jamás a su casa? Esa suma es la que el ofensor debe entregar.
Cómo se evalúa el pegam
El pago por el pegam, su desvalorización, se mide por cuánto ha descendido su valor de mercado como sirvienta a raíz de lo que se le hizo. El Beit Din imagina a un hombre que desea adquirir a esta joven como sirvienta para su esposa. Una virgen alcanza un precio más alto que la que no lo es. La diferencia entre esos dos precios es el monto de su desvalorización, y eso es lo que el ofensor paga.
Dónde está la indulgencia y dónde la severidad
Ahora se aclara el punto de la Mishná. Coloca los pagos flexibles por vergüenza y desvalorización junto a los rígidos cincuenta sela de la multa, y verás que la tarifa fija puede funcionar en cualquiera de las dos direcciones, según quién sea la joven.
Los cincuenta sela son una indulgencia cuando la naará proviene de una familia distinguida. Si el pago se evaluara conforme a su posición, el ofensor debería una pena mucho más gravosa; pero como la Torá estableció una cifra fija, cumple con su obligación con cincuenta sela y nada más.
Y los cincuenta sela son una severidad cuando la naará proviene de una familia poco distinguida. Allí una evaluación conforme a su posición habría arrojado considerablemente menos de cincuenta sela, y sin embargo paga igualmente el monto fijo completo.