Arajín, capítulo 2, mishná 3. Este capítulo sigue reuniendo halajot que se rigen por un mínimo fijo y un máximo fijo, y nuestra mishná suma dos temas más a la lista: los toques de trompetas que se hacían en el Beit Hamikdash y los instrumentos musicales que allí tocaban los leviim.
Las trompetas
Cada vez que se ofrecían los korbanot públicos, el Tamid diario junto con los de Shabat, Rosh Jodesh y las festividades, hay una mitzvá de tocar las trompetas en el Beit Hamikdash. Esa tarea estaba a cargo de los kohanim.
Dice nuestra mishná: "Ein pojatín", nunca se baja, "me'esrim ve'ajat tekiot baMikdash", de veintiún toques en el Mikdash. En un día común de la semana, la cuenta jamás quedaba por debajo de esa cifra. Y en el otro extremo, "veló mosifín", nunca se sube, "al arba'im ushmoné", de cuarenta y ocho, que era el tope para cualquier día del año.
¿De dónde sale la cifra de veintiuno? Al amanecer, cuando se abrían los portones de la Azará, se tocaban tres toques. El ofrecimiento del Tamid de la mañana se acompañaba con nueve, y el Tamid de la tarde con otros nueve. Sumados, tres más nueve más nueve, el total es veintiuno.
Cómo se llega al máximo de cuarenta y ocho
- En un día en que se ofrecía un korbán de Musaf, ya sea festividad, Rosh Jodesh o Shabat, se agregaban nueve toques. Veintiuno más nueve suman treinta.
- El viernes por la tarde se tocaban seis toques para avisar al pueblo que dejara sus labores antes de Shabat, y tres más para anunciar la entrada de Shabat. Con eso la cuenta llega a treinta y seis. Así, un día de Musaf que caía en viernes alcanzaba treinta y seis toques.
- En Sucot, la ceremonia del sacado del agua agregaba otros doce toques. Cuando Sucot coincidía con un viernes, todo esto se juntaba y el total llegaba a cuarenta y ocho.
Los nevalim
De las trompetas la mishná pasa a los instrumentos de los leviim, cuyo canto acompañaba el ofrecimiento de los korbanot públicos. "Ein pojatín", el mínimo es, "mishnei nevalim", dos nevalim, una especie de instrumento de cuerdas, "veló mosifín al shishá", y el tope es seis. ¿Por qué detenerse en seis? Porque más allá de ese número la música dejaría de ser agradable, ya que los instrumentos se amontonarían y se confundirían entre sí.
Los jalilín
"Ein pojatín mishnei jalilín", cuando se tocaban flautas en el Beit Hamikdash, nunca se usaban menos de dos, "veló mosifín al shneim asar", y nunca más de doce. El número doce corresponde a la cantidad de días del año en los que se tocaba la flauta.
Ahora la mishná enumera esos días: "Uvishneim asar yom bashaná", y en doce días a lo largo del año, "hejalil maké lifnei hamizbe'aj", la flauta sonaba delante del mizbe'aj. Los músicos se ubicaban en la Azará mientras se ofrecían los korbanot de ese día.
- "Bishjitat Pesaj rishón", cuando se hacía la shejitá del Korbán Pesaj el catorce de Nisán, con el canto del Halel.
- "Uvishjitat Pesaj shení", y nuevamente un mes después, el catorce de Iyar, cuando se hacía la shejitá de Pesaj Shení, otra vez acompañada por el Halel.
- "Uveyom tov rishón shel Pesaj", en el primer Yom Tov de Pesaj.
- "Uveyom tov shel Atzeret", en Shavuot, que la mishná llama aquí Atzeret.
- "Uvishmoná yemei heJag", y durante los ocho días de Sucot, incluyendo en esa cuenta a Sheminí Atzeret.
¿A qué acompañaba la flauta en esas doce ocasiones? Al canto. Los leviim recitaban el Halel completo mientras se ofrecían los nesajim, el vino que se vertía sobre el mizbe'aj junto con el Tamid de ese día, y las flautas sonaban junto con sus voces.
Dos detalles sobre la flauta
Después de establecer cuántas flautas se usaban y en qué días se tocaban, la mishná agrega dos halajot más acerca de ellas.
"Veló hayá maké", el instrumento que se tocaba no era, "be'avuv shel nejoshet", un tubo de cobre, "ela be'avuv shel kané", sino uno hecho de caña, "mipnei shekoló arev", ya que el tubo de caña produce un sonido más dulce y más fino que el de metal.
"Veló hayá majlik", y la nota final no se tocaba, "ela be'avuv yejidí", sino con un solo tubo. Cuando la música llegaba a su fin, el resto de los instrumentos callaba y una única flauta sostenía sola las últimas notas, "mipnei shehú majlik yafé", porque una sola flauta remata la melodía mucho más bellamente que un conjunto que se detiene todo al mismo tiempo.