Arajín, capítulo 8, mishná 1. Venimos siguiendo las halajot de quien consagró su sdé ajuzá, el campo que heredó de su familia, y que después quiere recuperarlo del hekdesh. El perek anterior estableció que la tarifa fija de la Torá, cincuenta shekalim, rige únicamente mientras el yovel está en vigor. Cuando el yovel deja de funcionar, esa tarifa fija ya no rige, y el campo se rescata por lo que alcance en el mercado abierto, para que el hekdesh no salga perjudicado. ¿Cómo se llega a esa cifra? La tesorería anuncia una venta pública y entrega el campo a quien ofrezca más, asegurando así para el hekdesh la suma más alta disponible. Nuestra mishná nos hace entrar en una de esas ventas.
La mishná comienza: "Hamakdish et sadehu bishá'á sheén hayovel", alguien consagró su campo en una época en la que el yovel no se observa, de modo que su tierra heredada se vende por lo que el mercado pague. "Omrim lo: petaj atá rishón", y la primera persona a la que los tesoreros se dirigen es el dueño del campo: le piden que diga la cifra de apertura.
¿Por qué darle ese privilegio? "Shehabe'alim notnín jómesh, vejol adam enó notén jómesh": el dueño original, cuando rescata su propio campo consagrado, debe agregar un quinto por encima del precio, mientras que cualquier otro comprador paga solo el precio. Es decir que la misma oferta vale más para la tesorería si viene del dueño que si viene de cualquier otro. Por eso los tesoreros lo animan a participar, y lo hacen dejándolo abrir la puja.
El caso que realmente ocurrió
"Ma'asé be'ejad shehikdish et sadehu mipné ra'atá": la mishná registra un episodio. Cierto hombre consagró su campo ancestral por un único motivo, que la tierra no valía nada. Todo lo que invertía en cultivarla superaba lo que ella producía, así que entregarla al hekdesh fue un alivio.
Los encargados, como corresponde, iniciaron la venta con él: "Amrú lo: petaj atá rishón". Su cifra de apertura fue sorprendente. "Amar: haré hi shelí be'isar": que sea mío por un isar. Un isar es una moneda diminuta que vale ocho perutot, de modo que lo que puso sobre la mesa fueron unos ocho centavos por un campo entero.
Sigue una tradición alternativa. "Amar Rabí Yosé: lo amar ze elá kebeitzá": en esta versión no se mencionó moneda alguna. Lo que el hombre ofreció fue un huevo. Denme el campo y recibirán de mí un huevo. Halájicamente tal oferta es válida, "shehahekdesh nifdé bejésef uvishvé jésef": la propiedad del hekdesh puede rescatarse con dinero o con cualquier objeto de valor monetario, y un huevo cumple ese requisito.
Cómo terminó la puja
La mishná vuelve a lo que sucedió con la venta. La cifra de apertura del dueño, sea la moneda o el huevo, quedó en pie; nadie de los presentes estuvo dispuesto a subirla ni siquiera en una perutá. "Amar lo: higui'atja": el tesorero declaró que el campo era suyo, ya que su oferta había ganado.
"Nimtzá mafsid isar vesadehu lefanav": así que el hombre se desprendió de un isar y se encontró todavía con el mismo campo sin valor. Su intento de librarse de él lo convirtió en su comprador. El perjuicio fue más allá de esa única moneda, porque siendo el dueño original del campo debía además el quinto adicional, dos perutot más.
Lo que se desprende de la mishná es que el dueño original no puede simplemente mantenerse al margen en la subasta. La tesorería lo presiona a ofertar, y su oferta es la que ella quiere. Este hombre se retiró con el mismísimo campo del que esperaba deshacerse, y un poco más pobre por el privilegio.