Arajín, Capítulo 4, Mishná 1. El perek alef estableció que tres factores fijan la suma que se debe por un voto de érej: la edad de la persona, si es varón o mujer, y cuánto dinero hay disponible para entregar. Eso deja un hueco evidente. En todo voto de érej hay dos partes involucradas: el nodér, que pronuncia las palabras, y el neerá, cuyo valor queda comprometido. ¿Cuál de los dos aporta cada una de esas tres mediciones? Resulta que están repartidas entre ambos: ciertos factores se toman del que habla, otros de la persona sobre la que habló. Nuestra mishná los recorre en orden y asigna cada uno a la parte que le corresponde.
"Hesseg yad banodér": la capacidad de pago se juzga según la persona que hace el voto. Cuando alguien no puede cubrir la suma que la Torá asigna, miramos su propio patrimonio, su propia situación económica, y no los recursos del sujeto de su voto. La mishná misma volverá sobre este punto al final y lo explicará en detalle.
"Vehashaním banidar": el rango de edad, que determina en cuál de las sumas de la Torá cae el compromiso, se toma del sujeto del voto y no de quien lo hizo. Tomemos a un hombre de treinta años que declara el érej de un hombre de sesenta y cinco. Paga la cifra que la Torá fija para un hombre de esa edad, quince shekalim, y no la cifra que habría correspondido a alguien de treinta, que son cincuenta shekalim. Los años que cuentan son los años de aquel sobre quien se habla.
"Vehaarajín baneerá": las categorías de varón y mujer, que igualmente modifican el monto que la Torá exige, se determinan por el neerá. Es su condición, la de la persona cuyo valor fue comprometido, la que fija cuál columna de la tabla de la Torá se aplica, y quien pronunció las palabras no entra en el cálculo.
"Vehaérej bizmán haérej": y cuando fijamos esa edad, tomamos al sujeto tal como estaba en el momento en que se hizo el voto, y no tal como está en el momento del pago. Supongamos que alguien comprometió el érej de una persona de diecinueve años y nunca llegó a pagar. Para cuando viene a entregar el dinero, ese individuo ya cumplió veinte, y las sumas que la Torá fija para diecinueve y para veinte no son iguales. El voto se mide por el día en que salió de sus labios. El sujeto tenía entonces diecinueve, así que diecinueve es lo que paga, aunque el hombre que hoy está frente a él tenga veinte.
Cómo funciona la capacidad de pago
La mishná desarrolla ahora la primera de las cuatro reglas. Si una persona no puede costear la suma completa de su voto de érej, el kohén la evalúa examinando sus circunstancias, y paga lo que está a su alcance.
"Hesseg yad banodér": la capacidad económica se mide por la persona que pronunció el voto. "Keitzad?" La mishná pide un ejemplo y lo ofrece. "Aní shehe'eríj et he'ashír": un pobre, que no tiene ni de lejos el monto completo, comprometió el valor de un rico, un hombre que podría haber entregado la suma entera sin sentirlo. "Notén érej aní": la obligación es la de un pobre, aquello que el kohén determine que está a su alcance.
"Ve'ashír shehe'eríj et he'aní": ahora invirtamos el caso, con un hombre de recursos que compromete el valor de un indigente. "Notén érej ashír": el nodér rico debe la suma completa, todo el monto que la Torá señala para esa edad y ese sexo, sin descuento alguno. La pobreza del neerá simplemente no tiene relevancia aquí, ya que el único bolsillo que la halajá examina es el de quien asumió la obligación.