Introducción: el último versículo de Shir HaShirim, señores. Quiero abrir hoy algo en lo que quizás nunca nos detuvimos. Nos acercamos a un discurso jasídico llamado "HaYoshévet baganim" (La que mora en los jardines), y el nombre de este discurso proviene de un versículo —pero no de un versículo cualquiera. Es el penúltimo versículo de Shir HaShirim (el Cantar de los Cantares): "La que mora en los jardines, los compañeros escuchan tu voz, hazme oír". Deténganse un momento y piensen. Shir HaShirim —"el Cantar de los Cantares que es de Shlomó", el Sagrado de los sagrados de todos los Ketuvim (Escritos), según las palabras de Rabí Akivá— toda esta meguilá es un gran canto de amor entre el Santo, bendito sea, y Kneset Israel (la asamblea de Israel). ¿Y cómo se concluye? No con un beso, no con una boda, no con un "y vivirás en ellos". Se concluye con una petición. Una petición pequeña, casi susurrante: "hazme oír". Déjame escuchar tu voz. Y yo les pregunto: ¿no es esto extraño? Un amor pleno, un amor de miles de años, y al final —¿anhelo? ¿Al final alguien todavía suplica "déjame escucharte"? ¿Como si aún no hubiera escuchado?
La contradicción dentro del propio versículo
Ahora entremos hacia adentro, porque este versículo —incluso antes de llegar al discurso jasídico— ya se contradice a sí mismo. Escuchen bien.
Por un lado está escrito: "los compañeros escuchan atentamente tu voz". Es decir, ya hay un público. Estos compañeros —sean quienes sean— ya están de pie, ya escuchan atentamente, ya oyen la voz. ¡La voz ya se escucha! E inmediatamente después, en el mismo aliento, llega el pedido: "hazme oír" —déjame escuchar.
Entonces, ¿qué es esto? Si los compañeros ya escuchan atentamente tu voz, ¿por qué hay que pedir todavía "hazme oír"? ¿A quién le falta aquí la voz? Si ya está en el aire. Y no termina aquí. ¿Quiénes son en general estos "compañeros"? ¿Por qué están separados de ella —ella está sentada en los jardines, y ellos solo "escuchan desde afuera"? ¿Y por qué precisamente "en los jardines", en plural, y no un solo jardín?
Escúchenme bien: cada palabra aquí es un enigma. "La que está sentada" —¿quién está sentada? "En los jardines" —¿en cuáles jardines? "Compañeros" —¿qué compañeros? "Escuchan atentamente" —si ya escuchan, ¿cuál es el problema? Y "hazme oír" —¿quién pide, y por qué todavía necesita pedir?
Esto no es un versículo. Es una emboscada de preguntas.
¿Por qué precisamente en Neilá?
Y quiero añadir una capa más, porque aquí comienza la belleza. Presten atención a cuándo se pronuncian estas palabras.
Tenemos un instinto: cuando algo termina, decimos palabras grandilocuentes. Un discurso de clausura. Una declaración. "Así te amé para siempre". Y en lugar de eso, en el momento de la Neilá de todo el cántico de amor, ¿qué escuchamos? Una voz tenue, casi suplicante. Un padre que añora a su hijo. Un esposo que añora, después de todos estos años, la voz de su esposa.
Y capten este contraste, porque sobre él se sostiene todo el maamar: hay aquí una situación en la que aparentemente todo está completo —"los compañeros escuchan", la voz se oye, el público está ordenado— y justamente allí, dentro de esa perfección, alguien dice: no. Esto no es lo que quiero. Esta voz que escucho, no la quiero. "Hazme oír" — quiero otra voz. Una voz que aún no he escuchado.
¿Qué voz ya escuchas, y qué voz aún pides? Esa es la pregunta. Y en la respuesta a ella —se los prometo— se oculta una de las ideas más hermosas en toda la enseñanza jasídica sobre qué es en general la tefilá, y qué quiere el Santo, bendito sea, de nosotros, aquí, del judío que está sentado abajo "en los jardines".
Qué estamos a punto de descubrir, así que vengan, resumamos hacia dónde vamos, para que sepan qué es lo que están esperando. Porque todo este discurso, en última instancia, viene a desentrañar dos puntos. El primer punto: quién es esa "que habita en los jardines", y qué significa eso respecto a nosotros — respecto a cada judío que vive su vida cotidiana, abajo, en este mundo, "en los jardines", aparentemente lejos del Rey. La jasidut no nos permitirá leer esto como un relato romántico sobre un amor lejano. Lo transformará en algo que ocurre en tu corazón, hoy, en la oración de Shajarit. Y el segundo punto — el grande: cuál es la diferencia entre la voz que "los compañeros escuchan" y la voz del "hazme oír", que el Santo, bendito sea, Él mismo desea escuchar. Porque aquí, señores míos, se oculta la diferencia entre un servicio común, hermoso, ordenado, "correcto" — y un servicio que estremece los cielos. Entre una voz que les basta a los compañeros, y una voz que le basta al Padre. En las próximas lecciones entraremos en las palabras del discurso mismo, palabra por palabra, y veremos cómo toma este pequeño versículo — el último susurro del Cantar de los Cantares — y lo convierte en una brújula completa de vida. Pero la pregunta llévensela con ustedes ya desde ahora: ¿qué voz tuya ya se oyó lo suficiente — y qué voz aún retienes dentro, sin haberle dejado salir?