El "jéder" trescientos treinta y seis en el palacio del Hayom Yom.
Viernes 30 de Tishrei, primer día de Rosh Jodesh Jeshvan de 5704. Este es el primer día de Rosh Jodesh Marjeshvan y, en realidad, el último día del mes de Tishrei.
Shiurim: Jumash, Noaj, sexto aliá, con el comentario de Rashí.
Tehilim, día 30 del mes, se dice desde el capítulo 145 hasta el capítulo 150 inclusive — hasta el final de Tehilim.
Tania, en este día se continúa aún con la Iguéret 25. La lección diaria comienza en la página 140 con las palabras "vehiné néfesh", y concluye en la página 280 con las palabras "bló dibur".
En la enseñanza del día, el Rebe señala dos breves puntos relacionados con el rezo del Halel, ya que en este día, que es Rosh Jodesh, se recita el Halel.
Es sabido que al llegar a la última parte del Halel, hacia su final, hay cuatro versículos: "Hodú laShem ki tov ki leolam jasdó" (Agradezcan a Di-s porque es bueno, porque para siempre es Su bondad), "Iomar na Israel ki leolam jasdó" (Diga ahora Israel que para siempre es Su bondad), "Iomrú na beit Aharón ki leolam jasdó" (Diga ahora la casa de Aharón que para siempre es Su bondad) y "Iomrú na iréi haShem ki leolam jasdó" (Digan ahora los que temen a Di-s que para siempre es Su bondad). Estos cuatro versículos se mencionan en el Shulján Aruj, en el capítulo 422, en relación con los versículos que se repiten.
Estos versículos se recitan y la congregación los repite —tal como acostumbramos, que decimos "Hodu laShem ki tov" después de cada uno de ellos. Y continúa el Shulján Aruj: "y así también en los versículos que el shalíaj tzibur dice y la congregación responde después de él". En el Shulján Aruj se dice "cada lugar según su costumbre", y no determina exactamente qué se dice después de cada versículo, sino solo que cada lugar proceda según su costumbre.
En el Shulján Aruj de Admur HaZakén no aparece este siman —el siman 422 no figura—, ya que no todo llegó a nuestras manos. Aquí escribe el Rebe, y el tema ya aparece también en la Hagadá de Pésaj con los comentarios del Rebe, que incluye también el Halel; y allí, sobre estas líneas del Halel, el Rebe ya señala este punto.
¿Qué dice? Examinemos el texto por dentro. "Hallel: Se repite "Hodu laShem" después de cada uno de los tres versículos de "Iomar na", y también cuando se reza en forma individual", después de cada uno de los tres versículos — después de "Iomar" y después de las dos veces de "Iomru". Y no solamente cuando hay minián y el jazán dice en voz alta y nosotros le respondemos con el versículo "Hodu laShem ki tov", sino también cuando se reza en forma individual — incluso cuando rezas a solas — se repite el versículo "Hodu laShem" después de cada uno de estos versículos. Esta es una conducta.
La segunda práctica: "Avraham era anciano, etc., Zavdiah me protegerá, etc. — tres veces" hacia el final del Halel, justo después de concluir la última bendición "Melej mehulal batishbajot", aparece en el Sidur del Alter Rebe: "Hay quienes acostumbran decir en Rosh Jodesh, después del Halel, este versículo" — el versículo "Ve'Avraham zaken ba bayamim vaHashem beraj et Avraham bakol" (Y Avraham era anciano, entrado en días, y Hashem bendijo a Avraham con todo), versículo de la parashá de Jaiei Sará, que se lee en la Torá durante el mes de Marjeshván.
Y después de esto está escrita otra línea: "Vayomer" (y dijo), y luego el nombre de un ángel —pero se apunta con él al Santo, bendito sea— "Zavdiah yishmereni vejaieni", es decir, un pedido al Santo, bendito sea, de que nos guarde y nos dé vida. Y se concluye con dos versículos, uno de Irmiahu y uno de Iyov: "Elokim jaim umelej olam" (Di-s vivo y Rey del mundo) (de Irmiahu), "Asher beiado nefesh kol jai" (en cuya mano está el alma de todo ser viviente) (de Iyov), y se concluye con la palabra "Amén". Y para finalizar está escrito "todo esto se dirá 3 veces". Así está escrito en el Sidur del Admur HaZakén.
Y quizás habría lugar para entender que esto se dice de otra manera — que "veAvraham zaken ba bayamim" se dice tres veces, y luego el segundo pasaje tres veces. Sobre esto señala el Rebe y dice que se dicen las tres líneas seguidas, y se repite todo esto tres veces.
En los sefarim está escrito acerca de la razón de la segulá que hay en este asunto: hay una expresión de que esto es "para prolongar los días", es decir, quien lo dice después del Halel, hay en ello una segulá para longevidad, y esta es la razón por la que se dice. Y aunque el Admur HaZakén escribe "hay quienes acostumbran", cabe señalar que en la práctica efectivamente así acostumbramos al concluir el Halel.